إذا كان يَأْبَى الطَّعامَ . قال أَبو عمرو : الأَوَابِي من الإِبل الحِقاق والجِذَاع والثِّنَاء « 1 » إذا ضربها الفحل فلم تلقح ، فهي تسمَّى الأَوَابِي حتَّى تلقح مرَّة ، ولا تسمَّى بعد ذلك أَوَابِىَ ، واحدتها آبِيَةٌ . ولا يبعد أَن يكون الأُبَاء من هذا القياس ، وهو وجعٌ يأخذ المِعْزَى عن شمِّ أَبوَال الأَرْوَى . قال :
فقلتُ لكَنَّازٍ تَرَكَّلْ فإنَّهُ * أُباً لَا إِخالُ الضَّأْنَ منه نَوَاجِيا « 2 »
الأَباء : أَطراف القصب ، الواحدة أَباءَة ، ثم قيل للأَجَمَة أَبَاءَةٌ ، كما قالوا للغَيضَة أَرَاكةٌ . قال :
وأَخُو الأبَاءَةِ إذْ رأَى خُلَّانَهُ * تَلَّى شِفاعاً حولَه كالإِذْخِرِ « 3 »
ويجوز أَن يكون أَراد بالْأبَاءَة الرِّماح ، شبَّهها بالقَصب كثرةً « 4 » . قال :
مَنْ سَرَّهُ ضَرْبٌ يُرعْبِلُ بَعْضُه * بعضاً كمعمعةِ الأَبَاءِ المُحْرَقِ « 5 »
پاورقی
( 1 ) تقرأ بضم الثاء وكسرها مع المد . ورسمت في الأصل : « الثنى » .
( 2 ) البيت لابن أحمر كما في اللسان ( دكل ، أبى ) ، وتركل ، بالراء . وفي الأصل :
« توكل » تحريف . ويروى : « تدكل » بالدال ، وهما بمعنى .
( 3 ) البيت لأبى كبير الهذلي ، كما في اللسان ( 10 : 49 ) وديوان الهذليين 63 نسخة الشقيطى .
قال في اللسان : « شبههم بالإذخر لأنه لا يكاد ينبت إلا زوجاً زوجا » .
( 4 ) في الأصل : « كره » .
( 5 ) البيت لكعب بن مالك الأنصاري ، كما في اللسان ( 18 : 5 ) .