باب الباء والذال وما يثلثهما في الثلاثي
بذر
الباء والذال والراء أصلٌ واحد ، وهو نَثْر الشئِ وتفريقُه يقال بذرْتُ البَذْرَ أبْذُرُهُ بَذْراً ، وبذَّرت المالَ أُبَذِّرُه تبذيراً . قال اللَّه تعالى
وَلا تُبَذِّرْ
تَبْذِيراً . إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ . والبُذُر القومُ لا يكتمُون حديثاً ولا يحفَظُون ألسِنَتهم .
قال علىٌّ عليه السلام : « أُولئك مَصابيحُ الدُّجَى ، ليسوا بالمَسَاييح ولا المَذَايِيع البُذُر » .
فالمذاييع الذين يُذِيعُون ، والبُذُر الذين ذكرناهم « 1 » . وبَذَّرٌ مكانٌ ، ولعلّه أن يكون مشتقًّا من الأصل الذي تقدَّم قال الشّاعر « 2 » :
سَقَى اللَّهُ أمواهاً عَرَفْتُ مَكانَها * جُرَاباً ومَلكوماً وبَذَّرَ والغَمْرَا « 3 »
بذع
الباء والذال والعين ، كلمة واحدة فيها نظرٌ ولا يقاسُ عليها ، يقولون بَذَعْتُه وأبْذَعْتُه إذا أفزَعْتَه .
بذل
الباء والذال واللام كلمةٌ واحدة ، وهو تركُ صِيانةِ الشّئ ، يقال بذَلْتُ الشَّئَ بَذْلًا ، فأنا باذلٌ وهو مبذول ، وابتذلْتُه ابْتِذالًا . وجاء فلانٌ في مَباذِلِه ، وهي ثيابُه التي يَبْتَذِلُها . ويقال لها مَعَاوِزُ ، وقد ذُكِرتْ في بابها
پاورقی
( 1 ) وأما المساييح فجمع مسياح ، وهو الذي يسيح في الأرض بالنميمة والشر . والبذر : جمع بذور وبذير ، كصبور وصبر ونذير ونذر .
( 2 ) هو كثير عزة ، كما في اللسان ( بذر ) . وأنشد ، ياقوت في ( بذر ، جراب ، ملكوم ) ولم ينسه .
( 3 ) هذه كلها آبار بمكة . وفي الأصل : « ملكوكا » ، تحريف .