الأُولى سمِّيت بذلك لأنّها أوّل ما صُلِّى . قال أبو زيد : كان الجاهليَّة يسمُّون يومَ الأحد الأَوّل . وأنشدوا فيه :
أؤَمّل أن أعِيشَ وأنَّ يَوْمِى * بأوَّلَ أوْ بأهْوَنَ أَو جُبَارِ « 1 »
والأصل الثَّانى قال الخليل : الأَيِّل الذّكَر من الوُعول ، والجمع أيائِل . وإنّما سمّى أَيِّلًا لأنّه يَؤُول إلى الجبل يتحصَّن . قال أبو النجم :
كأنَّ في أذْنابِهِنَّ الشُّوَّلِ * مِنْ عَبَسِ الصَّيفِ قُرُونَ الأَيِّلِ « 2 »
شبّه ما التزَقَ بأذنابهنّ من أبعارِهنّ فيَبِس ، بقرون الأوعال . وقولهم آل اللّبنُ أي خَثُر من هذا الباب ، وذلك لأنه لا يخثر [ إلَّا ] آخِر أمْرِه . قال الخليل أو غيرُه :
الإيال على فِعالٍ : وعاءٌ يُجمع فيه الشَّرابُ أيّاماً حتّى يَجُود . قال :
يفُضّ الخِتامَ وقد أزْمَنَتْ * وأَحْدَثَ بعدَ إيالٍ إِيالا « 3 »
وآلَ يَؤُول أي رجع . قال يعقوب : يقال
« أَوَّلَ الحُكمَ إلى أهْلِه »
أي أرجَعه ورَدَّه إليهم . قال الأعشى :
* أُؤَوِّلُ الحُكْمَ إلى أهلِهِ * « 4 »
هامش
( 1 ) البيت في اللسان ( هون ، جبر ، دبر ، أنس ، عرب ، شير ) . وانظر الأزمنة والأمكنة ( 1 . 268 - 271 ) . وبعد البيت :أو التالي دبار فإن يفتني * فمؤنس أو عروبة أو شياروبسجل هذان البيتان أسماء أيام الأسبوع في الجاهلية مرتبة من الأحد إلى السبت .
( 2 ) البيتان في اللسان ( 13 : 34 ، 397 - 398 / 8 : 2 ) وروى في ( 13 : 11 ) :« . . . قرون الأجل »على إبدال الياء جيما .
( 3 ) رواية اللسان ( 13 : 36 ) :« ففت الختام . . . » .( 4 ) في الأصل :« وأول الحكم . . . »، صوابه من الديوان 106 ، وإنشاده فيه :أؤول الحكم على وجهه * ليس قضائي بالهوى الجائروفي هذه القصيدة :إن ترجع الحكم إلى أهله * فلست بالمستى ولا النائر .