أتاني عن النُّعمان جَوْرُ أَلِيَّةٍ * يجُورُ بها من مُتْهِمٍ بعد مُنْجِدِ
وقال في الألْوَة :
* يُكذِّبُ أقوالي ويُحْنِثُ ألْوتِى « 1 » *
والأَلِيَّةُ محمولة على فَعولة ، وأَلْوَة على فعْلَة نحو القَدْمَة . ويقال يُؤْلِى وَيَأْتلِى ، ويتأَلَّى في المبالغة . قال الفرّاء : يقال ائتلى الرَّجُل إذا حلف ، وفي كتاب اللَّه تعالى :
وَلا يَأْتَلِ
أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ . وربَّما جمعوا أَلْوَةً أُلًى . وأنشد :
قليلًا كتحليل الأُلَى ثم قلّضت * به شِيمَةٌ رَوْعَاءُ تقليصَ طائِر « 2 »
قال : ويقال لليمين أَلْوَةٌ وأَلْوَةٌ وإلْوَة وَأَلِيَّة . قال الخليل : يقال ما أَلَوْتُ عن الجُهْدِ في حاجتك ، وما ألَوْتُك نُصْحاً ، قال :
* نحنُ فَصَلْنا جُهْدَنَا لَمْ نَأْتَلِه *
أي لم نَدَعْ جُهْدا . قال أبو زيد : يقال أَلَوْتُ في الشئ آلو ، إذا قصرت فيه . وتقول في المثل : « إِلَّا حَظِيَّةٌ فلا أَلِيَّةٌ » ، يقول : إن أَخْطأَتْك الحُظوة فلا تَتَأَلَّ أن تتودَّد إلى النّاس . الشيباني : آليت توانيت وأبطأت . قال « 3 » :
* فما آلَى بَنِىَّ وما أساءُوا *
وألَّى الكلب عن صيده ، إذا قصّر ، وكذلك البازِى ونحوُه . قال بعض الأعراب :
هامش
( 1 ) في الأصل : « ألوى » .
( 2 ) في الأصل : « شمة روعاء » ، وإنما هي الشيمة بمعنى السجية والطبيعة .
( 3 ) هو الربيع بن ضبع الفزاري . انظر المعمرين 7 والخزانة ( 3 : 306 ) . وصدر البيت كما فيهما وكما في اللسان ( 18 : 41 ) :* وإن كنائنى لنساء صدق * .