وقال أبو خَيْرة : السلام : اسم جميع .
وقال غيرُه : هو اسمٌ لكلّ حَجَر عريض .
وقال : سَلِيمة وسَلِيم مثل سِلام ، وقال رؤبة :
* سالِمُه فَوَّقَك السلِيمَا *
روى ابن المبارك عن إسماعيل بن عياش عن أبي سلمة الحمصي عن يحيى بن جابر أن أبا بكر قال : السلامُ : أمان اللّه في الأرض .
وعبد اللّه بن سلَام - بتخفيف اللام - وكذلك سلَام بن مِشكم : رجل كان من اليهود - مخفَّف . وقال الشاعر :
فلما تداعَوْا بأسيافهم * وحان الطعانُ دعونا سلاما
يعني : دعونا سلَام بن مِشكم ، وأما القاسم بن سلّام ، ومحمد بن سلّام ، فاللام فيها مشددة .
وقال ابن الأعرابيّ في قول اللّه جلّ وعزّ :
فَسَلامٌ
لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ ( 91 ) [ الواقعة :
91 ] ، وقد بيَّن ما لأصحاب اليمين في أوّل السورة ، ومعنى :
فَسَلامٌ
لَكَ : أي :
إنَّك ترى فيهم ما تحبّ من السلامة ، وقد علمتَ ما أُعِدّ لهم من الجزاء .
وأما قولُ اللّه جلَّ وعزَّ :
قالُوا سَلاماً
قالَ سَلامٌ * [ هود : 69 ] ، وقرئت الأخيرة : ( قال سَلِيم ) .
قال الفرّاء : وسِلْم وسلام واحد .
وقال الزجَّاج : الأوّل منصوبٌ على سلَّموا سلَاماً ، والثاني مرفُوعٌ على معنى أمري سلَامٌ .
وقال أبو الهَيْثم : السلام والتحية معناهما واحد ، ومعناهما السلَامة من جميع الآفات وقولُه جلَّ وعزَّ :
وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً
[ الفرقان : 63 ] ، أي :
سداداً من القَوْل وقصداً لا لَغوَ فيه .
ورَوَى أبو العبَّاس عن ابن الأعرابيّ قال :
السلامة والعافية ، والسلَامة شجرة .
الحراني عن ابن السكّيت قال : السلْمُ :
الدَّلْوُ الّتي لها عُرْوة واحدة ، قال : والسلْم والسلْمُ : الصُّلْح .
وقال الطِّرِمّاح في السلْم بمعنَى الدَّلْو :
أخو قَنَصٍ يَهْفُو كأنّ سراتَه * ورِجْلَيْه سلْمٌ بين حَبْلَي مُشاطِنِ
قال : والسلَم : شجرةٌ من العِضاه ، الواحدة سلَمة . والسلَم : الاستسلام ، والسلَم : السلَف ، يقال : أسلَمَ في كذا وكذا وأَسلَف فيه بمعنًى واحد .
وقال أبو إسحاق في قول اللّه جلّ وعزّ :
وَرَجُلًا سَلَماً
لِرَجُلٍ [ الزمر : 29 ] ، وقرىء :
( ورجلًا سالماً لرجل ) ، وقرىء ( سلْماً ) فمن قرأ ( سالماً ) فهو اسم الفاعل على سلِم فهو سالِم ، ومن قرأ ( سلْماً ) و
( سَلَماً
) فهما مَصدَران وُصِف بهما على معنى :
ورجلًا ذا سلْم لرجل وذَا سلْم لرَجُل ، والمعنى : أن من وحَّد اللّه مَثلُه مَثلُ