أحكمناه ، كقوله :
فِيها يُفْرَقُ
كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ( 4 ) [ الدخان : 4 ] .
وقال الفرّاء في قوله :
وَقُرْآناً فَرَقْناهُ
قرأه أصحاب عبد اللَّه مخفّفة ، والمعنى :
أحكمناه وفصَّلناه ، كما قال اللَّه فيها :
فِيها يُفْرَقُ
كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ( 4 ) ، أي : يفصَّل .
قال : وروي عن ابن عبّاس : ( فَرّقناه ) بالتثقيل ، يقول : لم ينزل في يوم ولا يومين ، نزل متفرّقاً .
قال :
وحدّثنيه الحكم بن ظهير عن السّدّيّ عن أبي مالك عن ابن عباس :
( فَرَقْناهُ
) مخففة .
وقوله جلّ وعزّ :
وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ
لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ( 53 ) [ البقرة : 53 ] ، يجوز أن يكون الفرقان الكتابَ بعينه ، وهما معاً التوراة ، إلّا أنّه أعيد ذِكره باسمٍ غير الأوّل . وعنى به أنّه يفرّق بين الحقّ والباطل . وقد ذكر اللَّه الفرقانَ لموسى في غير هذا الموضع فقال :
وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ
وَضِياءً [ الأنبياء : 48 ] ، أراد التوراة ، فسمَّى اللَّه جلّ وعزّ الكتابَ المنزَل على محمدٍ صلّى اللَّه عليه وسلّم فُرقاناً ، وسَمَّى الكتابَ المنزَل على موسى فُرقاناً .
والمعنى : أنه جلّ وعزّ فَرّق بكلِّ واحدٍ منهما بين الحقّ والباطل .
وقال الفرّاء : المعنى :
آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَ
أتينا محمداً
الْفُرْقانَ
، والقول الذي ذكرناه قبله واحتججنا له من الكتاب بما احتججنا ، هو القول ، واللَّه أعلم .
ثعلب عن ابن الأعرابي : الفِرق : الجَبَل .
والفِرق : الهضبة . رواه أبو عمرو .
والفِرْق : المَوْجَة . والفِرْق : الجَبل .
والفِرْق : الهَضْبة . قال ذلك ابن الأعرابي .
قال : ويقال : فرقتُ أفرُقُ بين الكلام .
وفرَّقتُ بين الأجسام .
قال :
وقول النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم : « البَيِّعان بالخيار ما لم يتفرَّقا »
، بالأبدان لأنه يقال : فرّقتُ بينهما فتَفرَّقا .
أبو عبيدٍ عن الكسائيّ : الأفرق من الرجال : الذي ناصيتُه كأنَّها مفروقة .
ومنه قيل : دِيك أفرَق ، وهو الذي له عُرْفانِ . والأفرق من الخيل : الناقص إحدى الوَرِكَين .
ثعلب عن ابن الأعرابي : الأفرق من الخيل : الذي نَقَصَتْ إحدى فخذيه عن الأخرى .
وقال الليث : الأفرق شِبه الأفلج ، إلَّا أن الأفلج زعموا ما يُفلَّج . والأفرق : خِلْقة .
قال : والفَرْقاء من الشاء : البعيد ما بين الخُصْيَتَين .
قال : والأفرق مِن الدوابّ : الذي إحدى حَرْقَفَتيْه شاخصةٌ ، والأخرى مطمئنّة .
قال : ويقال للماشطة : تمشِّط كذا وكذا فَرْقاً ، أي : كذا وكذا ضَرْباً .
والفِرْق : طائفةٌ من الناس .