يحيى سُئِل عن تفسيرِها فقال : اختُلِفَ فيه ، فقالت طائِفَةٌ : هو مقدم ومؤخر ومعناه نحيا ونموت ولا نحيا بعد ذلك .
وقالت طائِفَةٌ : معناه نَحْيَا ونَمُوتُ ولا نَحْيَا أبداً ، ويحيا أولادُنا بَعْدَنا فجعلوا حياةَ أَوْلَادِهم بَعْدَهُم كحياتهم ، ثم قالوا :
ويموت أَوْلَادُنا فلا نحيا وَلَا هُمْ .
وقال ابْنُ المظَفَّر في قول المصلّي في التشهد : التحيَّاتُ للَّهِ ، قال : معناه :
البقاء للَّهِ ، ويقال : المُلْكُ للَّهِ .
وأخبرني المنذريُّ عن أبي العباس عن سلَمَةَ عن الفرّاء أَنّه قال في قول العرب حَيَّاكَ اللَّهُ ، معناه : أبقاك اللَّهُ ، قال :
وحَيّاكَ أَيْضاً أي ملّكك اللَّهُ ، قال : وحيّاك أي سلّم عليك . قال وقولنا في التشهد :
التَّحِيَّاتُ للَّهِ يُنْوَى بها البقاءُ للَّهِ والسلام من الآفاتِ للَّه والمُلْكُ للَّهِ . وَنَحْوَ ذلك قال أبو طالب النحويُّ فيما أفادني عنه المنذري .
وقال أبو عبيد قال أبو عمرو : التحيَّةُ :
المُلْكُ وأنشد قول عمرو بن معديكرب :
أسيِّرُها إلى النُّعْمَانِ حتى * أُنِيْخَ على تَحِيَّتِه بِجُنْدي
يعني على مُلْكِه ، وأنشد قول زهير بن جَنَابٍ الكَلْبي :
وَلَكُلُّ ما نال الفَتَى * قَدْ نِلْتُه إلَّا التَّحِيَّة
قال يعني المُلْكَ .
قال أبو عبيد : والتحيَّةُ في غير هذا :
السلامُ .
قال خالد بن يزيد : لو كانت التحيَّةُ المُلْكَ لما قيل التحيَّاتُ لِلَّهِ ، والمعنى السلَامَاتُ من الآفات كلها لِلَّهِ ، وجَمَعَها لأنه أراد السلام من كل آفَةٍ .
وقال القتبي : إنما قيل التحيّات لِلَّهِ على الجمع لأنه كان في الأرض مُلُوك يُحَيَّوْن بتحيّاتٍ مختلفة يقال لبعضهم : أبيتَ اللَّعْن ، ولبعضهم اسْلَمْ وانْعَمْ ، وَعِشْ ألفَ سنَةٍ ، فقيل لنا قُولُوا : التحيَّاتُ لِلَّهِ ، أي الألفاظ التي تَدُل على المُلْكِ ويُكَنَّى بها عن المُلْكِ هي للَّهِ تعالى .
وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم أنه كان يُنكر في تفسير التحية ما رويناه عن هؤلاء الأئمة ، ويقول : التحيَّةُ في كلام العرب ما يُحيِّي به بعضُهم بعضاً إذا تلاقَوْا . قال :
وتحيّةُ اللَّهِ التي جعلها في الدنيا والآخرةِ لِمُؤْمِنِي عبادِه إذا تلاقَوْا ودعا بعضُهم لبعض بأَجْمَع الدُّعَاءِ أن يقول : السلام عليكم ورَحْمَةُ اللَّهِ .
قال اللَّهُ في أهل الجنة :
( تَحِيَّتُهُمْ
يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ ) [ الأحزاب : 44 ] وقال في تحيَّة الدنيا
( وَإِذا حُيِّيتُمْ
بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها ) [ النِّساء : 86 ] وقال في قول زهير بن جناب :
ولَكُلُّ مَا نَال الْفَتَى * قَدْ نِلْتُهُ إلا التّحِيَّة
يريد إلّا السلامة من المنيّة والآفات فإن أحداً لا يسلم من الموتِ على طول البقَاءِ . فجعل أبو الهيثم معنى ( التحياتُ لِلَّهِ ) أي السلام له من الآفات التي تلحق العباد من العَناء وأسباب الفناء