قال : وهكَذا قوله لملائِكَتِهِ :
( إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ * فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي
) [ ص : 71 ، 72 ] ومثله
( وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ
مِنْهُ ) [ النِّساء : 171 ] والرُّوحُ في هذا كلِّه خَلْقٌ من خلْق اللَّه لم يُعْطِ علمه أحداً .
وأخبرني المنذريّ عن أبي العباس أحمد بن يحيى أنه قال في قول اللَّه جلَّ وعزَّ :
( وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً
مِنْ أَمْرِنا ) [ الشّورى : 52 ] قال : هو ما نَزَل به جبريل من الدّين فصار يُحْيِ به الناسَ ، يعيشُ به الناسُ . قال : وكلُّ ما كان في القُرآن فَعَلْنَا فهو أَمْرُه بأعْوانه أَمَرَ به جبريلَ وميكائيلَ وملائكتَه ، وما كان فعلْتُ فهو ما تفرَّد به .
قال : وأمَّا قوله
( وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ
الْقُدُسِ ) * [ البَقَرَة : 87 ] فهو جبريلُ عليه السلام .
وقول اللَّه :
( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ
وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا ) [ النّبَإ : 38 ] قال ابن عباس : الرُّوح مَلَكٌ في السَّماء السابِعة وَجْهُه على صُورَةِ الإنسان وجَسَدُهُ على صُورَةِ الملائكة .
وجاء في التفسير أن الرُّوحَ هَهُنا جِبْرِيلُ .
قال وقال ابن الأعرابيّ : الرُّوْح الفَرَحُ ، والرُّوح القرآنُ ، والرُّوح الأَمْر ، والرُّوح النفْس .
ويقال : هذا الأمر بيننا رَوْحٌ ورِوَحٌ وعَوَرٌ إذا تَرَاوَحُوه وتعاوَرُوه .
قال أبو العباس : وقوله جلَّ وعزَّ :
( يُلْقِي الرُّوحَ
مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ ) [ غَافر : 15 ] وقوله
( يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ
مِنْ أَمْرِهِ ) [ النّحل : 2 ] هذا كله معناه الوحْيُ ، سُمِّي رُوحاً لأنه حياةٌ مِنْ مَوْتِ الكُفْرِ فصار يَحْيَا به النَّاسُ كالرُّوح الذي يَحْيَا به جَسَدُ الإنسان . وقوله ( فرُوح وريحان ) [ الواقِعة : 89 ] على قراءة من قَرأَ بضَم الرّاء ، فتفسيرُه فحياةٌ دائِمَةٌ لا موتَ مَعَها .
ومن قال
« فَرَوْحٌ
» فمعناه فاستِرَاحَةٌ . وأمَّا قول اللَّه جلَّ وعزَّ :
( وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ
مِنْهُ ) [ المجَادلة : 22 ] فمعناه بِرَحْمَةٍ منه ، كذلك قال المفسرون . وقد يكون الرَّوْح أيضاً بمعنى الرَّحْمَة قال اللَّه جلَّ وعزَّ :
( وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ
اللَّهِ ) [ يوسف : 87 ] أي من رحمة اللَّه ، سمّاها رَوْحاً ؛ لأن الرَّوْح والرَّاحَةُ بها . قلت وكذلك قول اللَّه جلَّ وعزَّ في عيسى :
( وَرُوحٌ
مِنْهُ ) [ النِّساء :
171 ] أي رحمةٌ منه تبارك وتعالى .
والرُّوح في كلام العَرب أيضاً النَّفْخُ ، سُمِّي رُوحاً لأنه يَخْرجُ من الروح ومنه قول ذي الرُّمَّة في نارٍ اقْتدحها وأمر صاحباً له بالنفخ فيها ، فقال :
فقلتُ لَهُ ارْفَعْها إليكَ وأَحْيِها * بِرُوحِكَ واجْعَله لها قِيتَةً قدْراً
أحْيِها برُوحك أي بِنَفْخِك . واجعله لها :
الهاء للرُّوح لأنَّه مذكَّر في قوله واجعله .
والهاء التي في قوله « لها » أي للنّار وهي مؤنَّثَة . وأمّا الرُّوحَانيُّ من خلْق اللَّه
فإن أَبا داود المَصَاحفي رَوى عن النضر بن شميل في كتاب الحروف المفسَّرة من غريب الحديث أنه قال ، حدثنا عوف الأعرابيّ عن وَرْدان أبي خالد أنه قال : بلغَنَي أن الملائكةَ : منهم رَوحَانِيُّون ومنهم من خُلِقَ من النُّورِ .