وروى عمرو عن أبيه قال : الأحوز :
القُبَضة من الرِّعاء الحسنُ القيام على ماله .
وهو الشِّسع أيضاً ، وهو الصِّيصةُ أيضاً .
وقال شمر : قال محارب : إنَّ له شِسْعَ مالٍ ، وهو القليل . قال : وقال العُقيلي :
الشِّسع : ما ضاق من الأرض . وقال ابن الأعرابي : عليه شسعٌ من المال ، ونَصِيّةٌ ، وعُنصلة ، وعِنْصِيَة ؛ وهي البقيَّة . وأنشد بيت المرار :
عَداني عن بنيّ وشِسع مالي
قال : ويقال فلانٌ شِسع مال ، كقولك أيِّلُ مال وإزاءُ مال .
ويقال شَسعت داره شُسوعاً ، إذا بعدت .
باب العين والشين مع الزاي
[ ع ش ز ]
استعمل من وجوهه :
عشز :
أبو عبيد عن أبي عمرو : عشز الرجل يَعشِز عَشَزاناً ، وهي مِشية المقطوع الرِّجل .
الليث : العَشْوَزُ : ما صلُب مسلكُه من طريقٍ أو أرض . وأنشد لِلشَّمّاخ :
المقفِراتُ العشاوزُ
وقالهُ أبو عمرو وأنشد :
تَدقّ شُهبَ طلحِهِ العشاوزُ
باب العين والشين مع الطاء
[ ع ش ط ]
استعمل من وجوهه : عشط ، عطش .
عشط :
قلت : لم أجد في باب ثلاثيِّ عشط شيئاً صحيحاً .
العَنْشط والعشَنَّط مِن رباعيِّه ، والنون زائدة . وروى أبو عبيد عن الأصمعيّ أنه قال : العَشَنَّط بتشديد النون ، والعَنْشَط بتسكين النون : الطَّويل .
عطش :
قال الليث وغيره : يقال رجلٌ عطشان وامرأة عطشانة وعطشَى ، والجميع عِطاش . وقد عَطِش يَعْطَش عطشاً .
وتقول : هو عاطِشٌ غداً . والمعاطش :
مواقيت الظِّمْء .
قلت : واحدها مَعطَش ، وقد يكون المعطش مصدراً لعطش يعطش . ويقال عطّشت الإبلَ إذا زدت في ظِمئها وحبستَها عن الماء يومَ وِردِها ، فإن لم تبالغ في ذلك قلت أعطشتها والمُعَطَّش : المحبوس عن الماء عمداً .
اللِّحياني : مكان عَطِشٌ وعَطُشٌ ، أي قليل الماء . قال : ويقال رجل عَطشانُ نطشان ، وقومٌ عَطاشَى وعُطاشَى . وقد أعطشَ فلان وإنّه لمُعْطِشٌ ، إذا عطشت إبلُه وهو لا يريد ذلك . ورجلٌ مِعطاشٌ وامرأةٌ مِعطاش .
ع ش د - ع ش ت - ع ش ظ
أهملت وجوهها .
باب العين والشين مع الذال
[ ع ش ذ ]
استعمل من وجوهها :
شعذ :
قال الليث : استعمل منه الشَّعوذة والشَّعوذيّ . قال : وليس من كلام أهل البادية . فأمَّا الشعوذة فخِفَّة في اليد وأُخَذٌ كالسِّحر ، يُرَى الشيء بغير ما هو عليه أصله في رأي العين . قال : والشَّعوذيّ