عالَمِ ضِياء إلهى
- ( اصطلاح فلسفى ) مراد عالم امر است ( اسفار ج 2 ص 125 ) .
عالَمِ طَبايِعِ و شَهَوات
- ( اصطلاح كلامى و مذهبى و عرفانى ) منظور عالم ماده و عالم كون و فساد است .
عالَمِ سِفلى
- ( اصطلاح فلسفى طبايع و عناصر .
( انسان ص 352 )
عالَم طَبيعى يا طبيعت
- ( اصطلاح فلسفى ) مراد از عالم طبيعى گاه عالم مقابل عالم الهى است و گاه مقابل مجردات و عقول است كه عالم حوادث و زمانيات باشد رجوع به عالم شهادت و ( مبدأ و معاد ص 302 - اسفار ج 2 ص 177 ) شود .
عالَمِ ظُلُمات يا ظُلمانى
- ( اصطلاح فلسفى ) مراد عالم جسام مظلمه است .
اين اصطلاح اشراقى است ( اسفار ج 3 ص 140 - مجموعه دوم مصنفات ص 155 ) .
عالَمِ عَقلى
- مراد از عالم عقلى گاهگاه عالم ذهن است كه مقابل عالم خارج از ذهن است و گاه عالم عقول است مقابل عالم اجسام ( اسفار ج 2 ص 172 )
عالَمِ عُقول . عالَمِ عُقولِ مُقَدَّسَه
مراد عالم عقول طوليه است كه عالم قضاء الهى است « و محل القضاء هو المسمى بام الكتاب و اللوح المحفوظ عن النسخ و التغيير لكونه من عالم الجبروت و عالم العقول المقدسة عن التغيير و الزمان » ( رسائل ص 282 و رجوع شود به اسفار ج 2 ص 172 - مجموعه دوم مصنفات ص 186 ) .
عالَمِ غَيب
- ( اصطلاح فلسفى ) مراد جهان معقول و مجردات نوريه است كه غايب از عالم شهادت ميباشند و بالاخره عالم غيب هم اطلاق بر عالم ذهن و معقولات ذهنى و صور مدركه عقلى شود و هم اطلاق بر عالم عقول و نفوس مجرده شود و هم اطلاق بر عالم برزخ شود و هم بر عالم آخرت و غيب مطلق كه صقع ربوبى است ( از اسفار ج 4 ص 102 ) . رجوع بعالم شهادت شود .
عالَمِ عِلوى
- ( اصطلاح فلسفى ) مراد از عالم علوى عالم بالا از فلكيات و كواكب است و گاه اطلاق ديگرى دارد كه خواجه طوسى گويد : و مراد آنها از عالم علو و - سفل مكانى است بحسب حس بلكه هر چه محسوس بود اسفل بود بدين اعتبار اگر چه در مكان اعلى بود و هر چه معقول بود گر چه در مكانى اسفل بود علوى بود .
( اخلاق ناصرى ص 41 ) .
عالَمِ عَناصِر
- مراد جهان عنصريات و مواليد است ( از مجموعه دوم مصنفات 197 ) .
عالَمِ كَبير
- ( اصطلاح فلسفى ) مراد از عالم كبير جهان وجود با نظام كلى و جملى خود مىباشد كه انسان كبير هم گفتهاند چنان كه انسان « به معناى حيوان ناطق » را عالم صغير هم ناميدهاند و در هر حال رواقيان براى نخستين بار