و « عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود » .
بحث دقيقى درباره دليل نقضى و دليل اقناعى و دليل عقلى و نقلى كرده است .
ديگر قطب الدين محمود شيرازى ( متوفى 636 ) صاحب كتاب درة التاج است .
( چاپ 1327 تهران . ) وى در تحت عنوان منطقيات مسائل بسيارى را مطرح كرده است و بعضا توضيحات مفيدى دارد .
در باب تقسيم علوم نظريات بديعى دارد . بدين ترتيب :
علوم به تقسيم اوليه دو قسم است . حكمى ، غير حكمى .
غير حكمى دو قسم است . دينى و غير دينى .
حكمى دو قسم است : عملى و نظرى .
حكمى عملى سه است : تهذيب اخلاق ، تدبير منزل ، سياست مدينه .
نظرى سه است : فلسفه اولى ، رياضيات و طبيعيات .
رياضى خود چند قسم است : هندسه ، حساب ، هيأت و نجوم ، موسيقى .
علم حيل ، علم جمع و تفريق ، علم اوزان و موازين ، علم زيجات و تقاويم و علم نقل مياه .
علوم طبيعى شامل است بر : سماع طبيعى ، سماء و عالم ، علم كون و فساد علم آثار علوى ، علم معادن ، علم نباتات ، علم حيوان ، علم نفس .
و طبيعيات نيز فروعى دارد مانند : طب ، علم احكام نجوم ، علم فلاحت ، علم فراست ، علم تعبير خواب ، علم كيميا ، علم طلسمات ، علم نيرنجات .
تقسيم ديگر : علومى كه به عقل دانسته مىشود ، علومى كه به نقل دانسته مىشود ، آنچه هم به عقل و هم به نقل ميتوان ثابت كرد .
آنچه بدليل نقل است : علم فروع دين است مانند . تفسير قرآن و بالاخره علوم اصلى و تبعى و جز آن . . .
ديگر شيخ شهاب الدين سهروردى است كه در منطق تحولى خاص بوجود آورده است . كه اكنون جاى بحث آن نيست .
بعضى گمان كردهاند كه شيخ اشراق در اصول منطق ارسطو تغييراتى نداده است در حال كه شاهكار شهاب اين است كه منطق ارسطو را دگرگون كرده است .
( براى روشن شدن زيادتر رجوع شود به شرح مقاصد . چاپ مصر 1325 و المباحث المشرقيه فخر الدين رازى حيدرآباد / 1343 . تاريخ الادب السريانى . دكتر مراد كامل . مصر 1949 قصة الحضارة الفارسية ، ابراهيم امين الشواربى . مصر 1947 ، تاريخ العرب و التمدن الاسلامى ، مصر 1938 ، تراث الاسلام . مصر 1936 ، منطق اشارات ابن سينا با شرح خواجه ، تهران 1377 - تاريخ علوم عقلى . دكتر صفا ، تهران 1331 منطق المشرقين - ابن سينا - مقاصد الفلاسفه غزالى . ليدن 1888 -
فرهنگ معارف اسلامى ( فارسى ) — صفحة مقدمه 28
مساهمون: سيد جعفر سجادى
صمقدمه ٢٨