وجدّي علي ذو التقى وابن امهّ * عقيل وخالي ذو الجناحين جعفر ( 1 )
« وقد أملق » أي : افتقر ، قال تعالى : قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ ( 2 ) « حتى استماحني » أي : استعطاني « من برّكم » البرّ : الحنطة « صاعا » الصاع : أربعة أمداد « ورأيت صبيانه شعث » قال الجوهري : الشّعث : انتشار الأمر ، فقال « لمّ اللّه شعثك » أي : جمع أمرك المنتشر ، والشعث : مصدر الأشعث ، وهو المغبرّ الرأس ( 3 ) . « الشعور غبر » هكذا في ( المصرية ) وهما زائدان فليسا في ( ابن أبي الحديد وابن ميثم والخطية ) ( 4 ) . « الألوان من فقرهم كأنّما سوّدت وجوههم بالعظلم » قال الجوهري : العظلم : نبت يصبغ به ، وهو بالفارسية « فقل » ويقال هو الوسمة والعظلم - إلخ ( 5 ) - . وللمطراني :
يحملن أطفالا كأنّ وجوههم * طليت بصمغ من يبيس مخاط ( 6 )
« فأصغيت » أي : ملت « إليه سمعي ، فظنّ أنّي أبيعه ديني » قال الشاعر :
تحسّب هواس وأيقن أنّني * بها مفتد من واحد لا أغامره
أي : تشمّم الأسد ناقتي ، وظنّ أنّي أتركها له ولا أقاتله . في الخبر : شرّ النّاس من باع دينه بدنياه ، وشرّ منه من باع دينه بدنيا غيره ( 7 ) .
هامش
( 1 ) البيان والتبيين 2 : 364 و 365 ، والنقل بتلخيص .
( 2 ) الانعام : 151 .
( 3 ) صحاح اللغة 1 : 285 ، مادة ( شعث ) .
( 4 ) يوجد في شرح ابن أبي الحديد 11 : 245 ، وشرح ابن ميثم 4 : 83 .
( 5 ) صحاح اللغة 5 : 1988 ، مادة ( عظلم ) .
( 6 ) اسقط الشارح هنا فقرتي « وعاودني مؤكدا وكرر على القول مرددا » .
( 7 ) أخرجه الصدوق في معاني الأخبار : 198 ، وفي أماليه : 323 ، المجلس 62 ، وأبو علي الطوسي في أماليه 2 : 50 ، جزء 15 ، والنقل بالمعنى .