مرفوعا لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن فضعيف من جميع طرقه انتهى كلام الحافظ
وقال في التلخيص بعد ذكر حديث ابن عمر ما لفظه وله شاهد من حديث جابر رواه الدارقطني
مرفوعا وفيه محمد بن الفضل وهو متروك وموقوفا وفيه يحيى بن أبي أنيسة وهو كذاب وقال
البيهقي وهذا الأثر ليس بالقوي وصح عن عمر أنه كان يكره أن يقرأ القرآن وهو جنب وساقه
عنه في الخلافيات بإسناد صحيح انتهى وقال العيني في عمدة القاري وربما يعضدان أي حديث
ابن عمرو حديث جابر بحديث علي ولم يصح عند البخاري في هذا الباب حديث فلذلك ذهب
إلى جواز قراءة الجنب والحائض أيضا انتهى
قوله ( قال وسمعت ) أي قال الترمذي وسمعت ( قال وإنما حديث إسماعيل بن عياش عن
أهل الشام ) أي قال البخاري حديث إسماعيل بن عياش الذي هو صحيح وصالح للاحتجاج إنما
هو ما يرويه عن أهل الشام قال في الخلاصة إسماعيل بن عياش العنسي الحمصي عالم الشام وثقه
أحمد وابن معين ودحيم والبخاري وابن عدي في أهل الشام وضعفوه في الحجازيين وقال في
التقريب صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم ( وقال أحمد بن حنبل إسماعيل بن
عياش أصلح من بقية ) كذا قال الترمذي وقال الذهبي في الميزان في ترجمة إسماعيل بن عياش
قال عبد الله بن أحمد سئل أبي عن إسماعيل وبقية فقال بقية أحب إلي وقال في ترجمة بقية قال أحمد
هو أحب إلى إسماعيل ابن عياش انتهى فهذا مناقض لما قال الترمذي
تحفة الأحوذي — Page 349
Contributors: عبد الرحمن المباركفوري
P.349