[ الحديث 86 ]
86 جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ أُتِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِرَجُلٍ قَدْ ضَرَبَ رَجُلًا حَتَّى نَقَصَ مِنْ بَصَرِهِ فَدَعَا بِرَجُلٍ مِنْ أَسْنَانِهِ ثُمَّ أَرَاهُمْ شَيْئاً فَنَظَرَ مَا نَقَصَ مِنْ بَصَرِهِ فَأَعْطَاهُ دِيَةَ مَا انْتَقَصَ مِنْ بَصَرِهِ
Commentary
ولم أر من عمل به سوى يحيى بن سعيد في جامعه ، حيث قال : ويعرف نقص النفس بالساعات ، لأنه طلوع الفجر يكون في الشق الأيمن من الأنف ، ثم بعد ساعة في الشق الأيسر ، فتنظر ما بين نفسك وبينه ثم تحسب ثم تؤخذ بحساب ذلك . « 1 » وقال العلامة رحمه الله في التحرير : في انقطاع النفس الدية ، وفي بعضه بحسب ما يراه الإمام . « 2 » الحديث السادس والثمانون : مجهول .
وقال في الروضة : لو ادعى نقصانهما قيستا إلى أبناء سنه ، بأن يوقف معه وينظر ما يبلغه نظره ، ثم يعتبر ما يبلغه نظر المجني عليه ويعلم نسبة ما بينهما ، فإن استوت المسافات الأربع صدق وإلا كذب ، وحينئذ فيحلف الجاني على عدم النقصان إن ادعاه ، وإن قال لا أدري لم يتوجه عليه يمين . « 3 »
Footnote
( 1 ) الجامع للشرائع ص 596 .
( 2 ) التحرير 2 / 276 .
( 3 ) شرح اللمعة 10 / 258 .