يُبْصِرُ مَوْضِعَهَا حَتَّى إِذَا انْتُهِيَ إِلَى مَوْضِعٍ إِنْ جَازَهُ قَالَ لَا أُبْصِرُ قَرَّبَهَا حَتَّى يَنْظُرَ ثُمَّ يُعَلَّمُ ذَلِكَ الْمَوْضِعُ ثُمَّ يُقَاسُ بِذَلِكَ مِنْ خَلْفِهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ فَإِنْ جَاءَ سَوَاءً وَإِلَّا قِيلَ لَهُ كَذَبْتَ حَتَّى يَصْدُقَ قَالَ قُلْتُ أَ لَيْسَ يُؤْمَنُ قَالَ لَا وَلَا كَرَامَةَ وَيُصْنَعُ بِالْعَيْنِ الْأُخْرَى مِثْلُ ذَلِكَ ثُمَّ يُقَاسُ ذَلِكَ عَلَى دِيَةِ الْعَيْنِ .
[ الحديث 79 ]
79 عَنْهُ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ أَبَانٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ أُصِيبَتْ عَيْنُ رَجُلٍ وَهِيَ قَائِمَةٌ فَأَمَرَ عَلِيٌّ ع فَرُبِطَتْ عَيْنُهُ الصَّحِيحَةُ وَأَقَامَ رَجُلًا بِحِذَاهُ بِيَدِهِ بَيْضَةٌ يَقُولُ هَلْ تَرَاهَا فَإِذَا قَالَ نَعَمْ تَأَخَّرَ قَلِيلًا حَتَّى إِذَا خَفِيَتْ عَلَيْهِ عُلِّمَ ذَلِكَ الْمَكَانُ قَالَ وَعُصِّبَتْ عَيْنُهُ الْمُصَابَةُ قَالَ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَتَبَاعَدُ وَهُوَ يَنْظُرُ بِعَيْنِهِ الصَّحِيحَةِ إِلَى الْبَيْضَةِ حَتَّى إِذَا خَفِيَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ قِيسَ مَا بَيْنَهُمَا وَأُعْطِيَ الْأَرْشَ عَلَى ذَلِكَ .
[ الحديث 80 ]
80 الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي
شرح
قوله عليه السلام : يربط إحداهما عليه الفتوى ، لكن لم يعتبر بعضهم الجهات الأربع ، بل إنما اكتفوا بما يحصل معه العلم بصدقه وقالوا : لو ادعى نقصانهما قيستا إلى أبناء سنه .
الحديث التاسع والسبعون : مجهول .
قوله : وهي قائمة قال في القاموس : العين القائمة التي ذهب بصرها والحدقة صحيحة . « 1 » الحديث الثمانون : مجهول .
پاورقی
( 1 ) القاموس المحيط 4 / 168 .