عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَامِلٌ ثُمَّ رَاجَعَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا ثُمَّ رَاجَعَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا الثَّالِثَةَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ تَبِينُ مِنْهُ قَالَ نَعَمْ .
[ الحديث 160 ]
160 مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عِمْرَانَ السَّقَّاءِ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حُبْلَى وَكَانَ فِي بَطْنِهَا اثْنَانِ فَوَضَعَتْ وَاحِداً وَبَقِيَ وَاحِدٌ فَقَالَ تَبِينُ بِالْأَوَّلِ وَلَا تَحِلُّ لِلْأَزْوَاجِ حَتَّى تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا .
وَمَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ سَكْرَانُ أَوْ مَعْتُوهٌ أَوْ مَغْلُوبٌ عَلَى عَقْلِهِ لَمْ يَقَعْ طَلَاقُهُ
Commentary
الحديث الستون والمائة : مجهول .
وذكر النجاشي علي بن عمران الخزاز الكوفي المعروف ب " شفا " ثقة قليل الحديث « 1 » ، فلا يبعد أن يكون " السقاء " تصحيف " شفا " ، فيكون الخبر موثقا ، وفي بعض النسخ أيضا كذلك .
وعمل بمضمون هذا الخبر الشيخ في النهاية « 2 » وجماعة ، وذهب الشيخ في المبسوط والخلاف وابن إدريس والمحقق في بعض كتبه والعلامة في أكثرها إلى أنها لا تنقضي عدتها إلا بوضع الثاني ، تمسكا بقوله تعالى "وَأُولاتُ الْأَحْمالِ« 3 » " الآية ، ووضع الحمل لا يصدق ما دام في الرحم منه شيء ، وردا للخبر بجهالة السند .
Footnote
( 1 ) رجال النجاشيّ ص 272 ، الرقم : 711 .
( 2 ) النهاية ص 534 .
( 3 ) سورة الطلاق : 4 .