عَلَى بَصِيرَةٍ مِنْ أَمْرِكَ - مُقْتَدِياً بِالصَّالِحِينَ وَمُتَّبِعاً لِلنَّبِيِّينَ فَجَمَعَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ وَبَيْنَ رَسُولِهِ ص وَأَوْلِيَائِهِ فِي مَنَازِلِ الْمُخْبِتِينَ فَإِنَّهُ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ثُمَّ انْحَرِفْ إِلَى عِنْدِ الرَّأْسِ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ تَطَوُّعاً أَمَامَ مَسْأَلَةِ حَوَائِجِكَ ثُمَّ تُصَلِّي بَعْدَهُمَا بِمَا بَدَا لَكَ وَادْعُ اللَّهَ كَثِيراً
شرح
وفي النهاية : قد نكل عن الأمر ينكل ونكل ينكل إذا امتنع . « 1 » قوله : في منازل المخبتين أي : المتواضعين المنقادين لأئمة الدين .
وفي القاموس : أخبت خشع وتواضع . « 2 » قوله : فصل ليس في رواية الثمالي ذكر الصلاة ، مع أن الظاهر أنها مأخذ تلك الزيارة ، وكذا زيارة علي بن الحسين والشهداء عليهم السلام ليس فيها ذكر الصلاة ، فيحتمل اختصاصها بزيارة المعصوم .
إلا أن يقال : تجوز النافلة لهدية قبر سائر المؤمنين ، فتجوز لهم بالطريق الأولى ولعل الأحوط أن يؤتى بها بهذا الوجه لا بقصد صلاة الزيارة ، والله يعلم .
هامش
( 1 ) نهاية ابن الأثير 5 / 116 .
( 2 ) القاموس المحيط 1 / 146 .