[ الحديث 99 ]
99 عَنْهُ عَنْ عَبَّادِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ ع هَلْ يَسْجُدُ الرَّجُلُ عَلَى الثَّوْبِ يَتَّقِي بِهِ وَجْهَهُ مِنَ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ وَمِنَ الشَّيْءِ يَكْرَهُ السُّجُودَ عَلَيْهِ فَقَالَ نَعَمْ لَا بَأْسَ بِهِ .
[ الحديث 100 ]
100 سَعْدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ
شرح
لا بأس ، لأنه أقرب إلى ما يصح السجود عليه من البساط المأخوذ من الصوف والشعر .
والمشهور بين الأصحاب تحريم السجود على القطن والكتان ، سواء كان قيل النسج أم بعده .
ونقل عن المرتضى رحمه الله أنه قال في بعض رسائله : يكره السجود على الثوب المنسوج من قطن أو كتان كراهية تنزه وطلب فضل ، لا أنه محظور ومحرم ، والقول به مشكل .
والأظهر عدم جواز السجود عليهما بعد النسج ، ولا يبعد الجواز قبله ، وإن كان الأحوط الترك مطلقا إلا للتقية والضرورة .
وفي القاموس : المسح بالكسر البلاس . « 1 » الحديث التاسع والتسعون : مجهول .
والكلام فيه كالكلام في الخبر السابق .
الحديث المائة : موثق .
پاورقی
( 1 ) القاموس 1 / 249 .