طَلَعَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَةً فَلْيَقْطَعِ الصَّلَاةَ وَلَا يُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَيَذْهَبَ شُعَاعُهَا .
[ الحديث 82 ]
82 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يُصَلِّي
Commentary
واعلم أنه لا خلاف بين الأصحاب في الاكتفاء في آخر الوقت بإدراك ركعة مع الشرائط المفقودة ، لكن اختلفوا في أمرين :
أحدهما : أنه هل الجميع أداء كما اختاره الشيخ في الخلاف « 1 » مدعيا الإجماع عليه ، أو الجميع قضاء كما اختاره السيد رحمه الله ، أو ما في الوقت أداء وما في خارجه قضاء ؟ وقالوا : تظهر الفائدة في النية .
وثانيهما : أنهم اختلفوا فيما به تتحقق الركعة ، فالمشهور تحققها برفع الرأس من السجدة الثانية ، واحتمل الشهيد رحمه الله في الذكرى « 2 » الاجتزاء بالركوع .
قوله عليه السلام : ولا يصلي حتى تطلع الشمس ينبغي حمله على التقية ، إذ على مذهب أكثر الشيعة على تقدير القول بالكراهة في هذه الأوقات ، فإنما هي في النوافل غير ذي السبب أو مطلقا ، لا قضاء الفرائض .
الحديث الثاني والثمانون : ضعيف كالموثق .
Footnote
( 1 ) الخلاف 1 / 88 ، مسألة 14 .
( 2 ) الذكرى ص 122 .