لِأَنَّهُ سَبَبٌ فِي إِبَاحَتِهِ وَهَذَا الْكَلَامُ مِمَّا الْإِنْسَانُ مُخَيَّرٌ فِيهِ إِنْ شَاءَ تَكَلَّمَ وَإِنْ شَاءَ ابْتَدَأَ فِي الْوَتْرِ مِنْ غَيْرِ كَلَامٍ وَالَّذِي يَكْشِفُ عَمَّا ذَكَرْنَاهُ أَخِيراً مَا رَوَاهُ
[ الحديث 265 ]
265 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مَوْلًى لِأَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَكْعَتَا الْوَتْرِ إِنْ شَاءَ تَكَلَّمَ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الثَّالِثَةِ وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَفْصِلْ .
قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَدْعُوَ الْإِنْسَانُ فِي الْوَتْرِ بِهَذَا الدُّعَاءِ وَذَكَرَ الدُّعَاءَ إِلَى آخِرِهِ إِلَى قَوْلِهِ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَلَمْ نَشْتَغِلْ بِتَخْرِيجِ أَسَانِيدِ الدُّعَاءِ لِأَنَّ الِاشْتِغَالَ بِغَيْرِهِ أَوْلَى وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَقِفَ عَلَى الدُّعَاءِ نَفْسِهِ فَلْيَأْخُذْ مِنَ الْكِتَابِ وَمِمَّا وَرَدَ فِي الْحَثِّ عَلَى الدُّعَاءِ فِي الْوَتْرِ
[ الحديث 266 ]
266 مَا رَوَاهُ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ -
وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
فِي الْوَتْرِ فِي آخِرِ اللَّيْلِ سَبْعِينَ مَرَّةً
شرح
الحديث الخامس والستون والمائتان : مجهول .
قوله عليه السلام : ركعتا الوتر في بعض النسخ " ركعتا الفجر " .
وقال الفاضل التستري رحمه الله : قيل هكذا بخطه ، ولعل صوابه " الوتر " كما في بعض النسخ ، وكأنه من إصلاح الناظرين .
الحديث السادس والستون والمائتان : صحيح .