لَيْسَ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ إِلَّا مَا خَرَجَ مِنْ طَرَفَيْكَ الْأَسْفَلَيْنِ اللَّذَيْنِ أَنْعَمَ اللَّهُ بِهِمَا عَلَيْكَ .
[ الحديث 18 ]
18 وَأَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ آدَمَ قَالَ سَأَلْتُ الرِّضَا ع عَنِ النَّاصُورِ
Commentary
ويؤيده رواية الكشي عن محمد بن إسماعيل البندقي ، وروايته عن محمد ابن إسماعيل عن الفضل بن شاذان في ترجمة أبي ذر رضي الله عنه « 1 » ، فيكون مجهولا ، لكن لما كان من مشايخ إجازة كتب الفضل وكانت معروفة ، فلا تضر جهالته ، ورواية الكليني عنه تدل على جلالته ، فلذا نعد خبره المجهول كالصحيح مع أن أكثر الأصحاب عدوا خبره صحيحا ، وهذا صحيح لاشتراكه مع الثقة .
وفي أكثر النسخ سالم بن الفضيل ، وهو مجهول ، والظاهر أنه تصحيف .
وفي بعض النسخ سالم أبي الفضل ، وكذا في الكافي « 2 » ، وهو ثقة .
قوله عليه السلام : ليس ينقض الوضوء أي : مما يخرج من الرجل ، والمراد بالناقض الناقض الموجب « 3 » ، إذ الحصر إضافي .
الحديث الثامن عشر : مجهول ، أو حسن على احتمال .
Footnote
( 1 ) اختيار معرفة الرجال 1 / 38 .
( 2 ) فروع الكافي 3 / 35 ، ح 1 .
( 3 ) في « ض » : أو .