معنى الآية والمراد منها
فبما أنّ « لو » حرف امتناع ، فهي تدلّ على أنّ امتناع كونه عالماً بالغيب أدّى إلى امتناع استكثاره من الخير ، وامتناع أن لم يمسّه السوء ، وذلك قبل اتّصال الوحي به ، فغاية ما يدلّ عليه ظاهر الآية أنّه كان بالإمكان أن يمسّه السوء ، ولم تدلّ الآية على أنّه فعلًا - وبعد نزول الوحي ، وفي المستقبل - لم يعلم الغيب ، ولم يستكثر من الخير ، وسوف يمسّه السوء .
فظاهر الآية أنّ الامتناعين كانا في الماضي ؛ لكون الأفعال مستعملةً بصيغة الماضي ، وهي : « كنتُ » و « استكثرتُ » و « ما مسّني » ، فهو تعبيرٌ عن إمكان ذلك في الماضي لعدم علمه بالغيب سابقاً ، لا على وقوع ذلك ، ولا على عدم علمه به مستقبلًا ، أو امتناع حصول الغيب له في المستقبل وبعد اتّصاله بالوحي ، فلا ينافي ذلك أن يكون في المستقبل « يعلم بالغيب » من خلال الوحي طبعاً ، وأنّه « يستكثر من الخير » وأنّه « لا يمسّه السوء » .
كما دلّت آيات أُخرى على حصول الأفعال له . فقال تعالى :
« ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ . . . »
« 1 » ، وقال تعالى :
« إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ »
« 2 » ، وقال تعالى :
« كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ . . . »
« 3 » .
مع أنّ ذيل الآية - المستدلّ بها - وهو قوله تعالى :
« . . . إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ »
يدلّ على المراد من صدرها ، فإنّ مهمّة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم منحصرة بالإنذار والتبشير ، وإنّما خصّصهما
« لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ »
؛ لاعترافهم وقناعتهم بالنبوّة ، وإيمانهم بأنباء الغيب الّذي يأتي به وينذر به ويبشّر به ، بينما غير المؤمنين ، لا يقتنعون بهذا الغيب ، فماذا يريد النبيّ نفيه من الغيب في صدر الآية ؟ !
هامش
( 1 ) . آل عمران : 44 .
( 2 ) . الكوثر : 1 .
( 3 ) . يوسف : 24 .