زياد » « 1 » وهكذا .
جدير بالذكر أنّ لفظ « عِدّة من أصحابنا » كما وقع في ابتداء أسانيد الكافي ، وقع أيضاً في أواسط الأسانيد ، وفي أواخرها ، والبحث هنا ليس عن مطلق « العِدّة » ، وإنّما هو بخصوص تلك « العِدّة » التي نقل عنها الكليني مباشرة وبلا واسطة ، وأمّا ما عدا ذلك فلا يعنينا أمرها ؛ لوضوح أنّ رجالها ليس من مشايخ ثقة الإسلام الكليني طاب ثراه .
وبناءً على ذلك ، يمكن تقسيم عِدّة الكافي - بلحاظ من روت عنه - إلى طائفتين ، وهما :
الطائفة الأولى - العِدّة المعلومة :
وتشمل هذه الطائفة :
أوّلًا - عِدَّة الكليني ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري :
ورجال هذه العِدّة خمسة ، وكلّهم من القمّيين ، وهم بحسب الترتيب :
1 - أحمد بن إدريس ، أبو علي الأشعري القمّي .
2 - داوود بن كُورة القمّي .
3 - علي بن إبراهيم بن هاشم القمّي .
4 - علي بن موسى الكُمنداني - بالنون والدال المهملة - القمّي .
5 - محمّد بن يحيى العطّار القمّي .
هامش
( 1 ) . طرائف المقال : ج 2 ص 317 ، خاتمة مستدرك الوسائل : ج 3 ص 515 و 516 و 532 و 534 ، من الفائدة الرابعة ، الذريعة : ج 2 ص 161 الرقم 595 في كلامه عن أصل ظريف بن ناصح .