شرح
ولكن الثاني مجهول ، والثالث ضعيف .
ودعوى ضعف الأول كما ترى ، والايراد عليه : بأنه إنما يدل على إباحة الأجر لا الفعل ، مندفع بالتلازم بينهما .
ودعوى أن الأجر لمجرد الزف ، خلاف الظاهر ، فالأظهر هو جوازه .
بقي الكلام في تعليمه وتعلمه ، وملخص القول فيه : إن التعليم والتعلم بالتغني والاستماع حرام بلا كلام ، وأما بغير ذلك فحرمة التعليم مستفادة من خبرين مرويين في الوسائل ، وحرمة التعلم تستفاد من المرسل المروي عن مستدرك الوسائل ، إلا أن كلا ضعيف السند ، إذ أحد الخبرين المرويين في الوسائل المرسل ، والآخر في طريقه محمد الطاطري وهو مهمل ، وما عن المستدرك مرسل أيضا . ومقتضي الأصل هو الجواز .