إزالة الخفاء ( ولي اللّه الدهلوي ) : 1 / 299 ؛ 6 / 36 ، 107 ، 353 ؛ 9 / 219 ، 288 ، 337 * ، 411 ، 492 ؛ 10 / 493 .
الازدهار في ما عقده الشعراء من الأشعار « 1 » ( السيوطي ) : 2 / 68 .
أزهار الربيع ( فضل اللّه الخراساني ) : 6 / 73 .
أساس التأويل ( المؤيد في الدين ) : 4 / 417 .
أسانيد الصحاح الستة ( مرتضى الزّبيدي ) :
1 / 301 .
أسباب النزول - لباب النقول في أسباب النزول
أسباب النزول ( قطب الدين الراوندي ) :
5 / 604 .
أسباب النزول ( الواحدي ) : 1 / 28 ، 243 ، 429 ، 431 ، 433 ؛ 2 / 83 ، 92 ، 94 ؛ 3 / 156 ، 224 ؛ 9 / 40 ، 41 ، 96 ، 470 ، 490 ؛ 10 / 191 .
الاستبصار ( الشيخ الطوسي ) : 3 / 122 * ، 383 ، 389 - 391 * ، 393 ، 422 .
استجلاب ارتقاء الغرف ( السخاوي ) : 1 / ( 44 ، 49 ، 71 ، 75 ، 76 ، 93 ) * ؛ 3 / 119 * .
الاستدراك ( أبو منصور البغدادي ) : 6 / 260 .
الاستذكار ( ابن عبد البر القرطبي ) : 8 / 306 308 * ، 315 .
الاستيعاب ( ابن عبد البر القرطبي ) : 1 / 26 ، 42 ، 50 ، 54 ، 58 ، 85 ، 242 ، 308 ، 331 ، 405 * ، 491 ، 498 ، 499 ، 545 ، 587 ، 591 ، 593 * ، 599 ، 607 ؛ 2 / 20 * ، 75 ، 80 ، 108 * ، 116 ، 117 * ، 119 ، 120 ، 124 ، 128 ، 136 ، 137 * - 139 * ، 144 ، 170 ، 180 ، 186 * ، 198 ، 226 * ، 232 ، 243 ، 256 ، 440 ، 450 ؛ 3 / 34 * ، 44 * ، ( 139 - 145 ) * ، 164 ، 168 ، 176 - 178 ، 247 * ، 259 - 261 ، 272 * ، 274 * ، 280 * ، 310 ، 313 ، 317 - 319 ، 321 ، 322 ، 325 ، 338 ؛ 5 / 72 ، 104 ، 117 * ، 385 ، 430 ، 563 ، 576 * ؛ 6 / 91 ، 104 ، 154 ، 155 * ، 202 * ، 225 ، 232 * ، 236 ، 275 ، 314 ، 319 * ، 358 * ، 436 - 441 * ، 446 ، 448 ، 458 ، 469 ، 505 * ؛ 7 / 154 * ، 164 ، 196 ، 199 * ، 200 ، 223 * ، 228 ، 237 * ، 289 * ، 300 * ، 302 ، 305 * ، 306 ، 363 ، 377 ، 383 ، 397 ، 398 * ، 420 ، 438 * ، 490 ، 491 * ، 500 ؛ 8 / 77 * ، 79 * ، 90 * ، 116 ، 117 ، 138 ، 177 ، 178 ، 180 ، 196 ، 344 ، 345 ، 368 ، 373 * ، 375 * ، 391 ، 392 ، 396 ، 402 * ، 434 - 438 ، 441 - 443 ، 458 ؛ 9 / 11 ، 14 ، 17 - 25 ، 30 ، 37 - 46 ، 49 ، 66 ، 68 ، 70 - 74 ، 90 ، 92 ، 120 ، 126 ، 143 ، 152 ، 171 ، 179 ، 180 ، 187 ، 190 ، 193 ، 197
هامش
( 1 ) هذه الرسالة أوردها حاجي خليفة في كشف الظنون : 1 / 73 بعنوان « الأزهار فيما عقده الشعراء من الآثار » . أما الزركلي في الأعلام : 3 / 301 فقد ذكرها بعنوان « الاذدكار في ما عقده الشعراء من الآثار » ، وأشار إلى أنها خطيّة .