ثمّ قال سبحانه مؤكّدا لهذا البيع والشراء :
وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
« 1 » ، وقال اللّه تعالى :
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ
« 2 » ، فمواقف الناس في الجهاد على أحوال ، وبعضهم في ذلك أفضل من بعض ، فمن دلف إلى الأقران واستقبل السيوف والأسنّة ، كان أثقل على أكتاف الأعداء لشدّة نكايته فيهم ، ممّن وقف في المعركة وأعان ولم يقدم ، وكذلك من وقف في المعركة ، وأعان ولم يقدم ؛ إلّا أنّه بحيث تناله السهام والنبل أعظم غناء ، وأفضل ممّن وقف حيث لا يناله ذلك . ولو كان الضعيف والجبان يستحقّان الرئاسة بقلّة بسط الكفّ وترك الحرب ، وأنّ ذلك يشاكل فعل النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، لكان أوفر الناس حظّا في الرئاسة وأشدّهم لها استحقاقا حسّان بن ثابت .
وإن بطل فضل عليّ في الجهاد ؛ لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان أقلّهم قتالا - كما زعم الجاحظ - ليبطلنّ على هذا القياس فضل أبي بكر في الإنفاق ؛ لأنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان أقلّهم مالا ، وأنت إذا تأمّلت أمر العرب وقريش ، ونظرت السير ، وقرأت الأخبار ، عرفت أنها تطلب محمدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وتقصد قصده ، وتروم قتله ، فإن أعجزها وفاتها طلبت عليّا وأرادت قتله ؛ لأنّه كان أشبههم بالرسول حالا ، وأقربهم منه قربا ، وأشدّهم عنه دفعا ، وأنّهم متى قصدوا عليّا فقتلوه أضعفوا أمر محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وكسروا شوكته ، إذ كان أعلى من ينصره في البأس والقوّة والشجاعة والنجدة والإقدام والبسالة .
ألا ترى إلى قول عتبة بن ربيعة يوم بدر وقد خرج هو وأخوه شيبة وابنه الوليد بن عتبة فأخرج إليهم الرسول نفرا من الأنصار ، فاستنسبوهم فانتسبوا لهم ، فقالوا : ارجعوا إلى قومكم ، ثمّ نادوا : يا محمد أخرج إلينا أكفاءنا من قومنا ، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لأهله الأدنين : « قوموا يا بني هاشم فانصروا حقّكم الذي آتاكم اللّه على
هامش
( 1 ) التوبة : 111 .
( 2 ) التوبة : 120 .