وإنّ تأليفا هو هكذا لا يمثّل في علومه ومعارفه إلّا نفسيّة مؤلّفه وأنظاره ، ولا يراه القارئ إلّا كرواية لا تقوم إلّا بقائلها .
خذ إليك في موضوع واحد كتابين هما مثالان لأكثر ما ارتأينا في هذا البحث ، ألا وهما :
1 - كتاب الإمام عليّ ، تأليف الأستاذ أبي نصر عمر .
2 - كتاب الإمام عليّ ، تأليف الأستاذ عبد الفتاح عبد المقصود .
فهما على وحدة الموضوع ، والنزعة ، والبيئة ، والدراسة ، والهوى السائد ، طالما اختلفا في الأبحاث والنظريّات ، فهذا الأستاذ أبو نصر أخذ آراء الخضري الأمويّة ومن يضاهيه فيها ، وصبّها في بوتقة تأليفه ، فجاء في كتابه بكلّ شنآء شوهاء التقت بها حلقتا البطان « 1 » .
وأمّا الأستاذ عبد الفتّاح فإنّه جدّ وثابر على جهود جبّارة ، وأخذ زبدة المخض من الحقائق الناصعة ، غير أنّه ضيّع أتعابه بإهمال المصادر ، فلم يأت كتابه إلّا كنظريّة شخصيّة ، ولو ازدان تأليفه بذكرها في التعاليق ، وإرداف ذلك النقل الواضح بما ارتآه من الرأي السديد ، لكان أبلغ في تمثيل أفكار الجامعة ، والإعراب عن نظريّات الملأ الدينيّ ، وإن كان ما ثابره الآن مشفوعا بشكر جزيل .
وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً
« 2 »
هامش
( 1 ) مثل يضرب في الحادثة إذا بلغت النهاية . أنظر : مجمع الأمثال : 3 / 102 رقم 3293 .
( 2 ) النساء : 66 .