ذلك ، ولكنّه من قوم لهم أعين لا يبصرون بها .
ونحن نعلم ما يوسوس به صدره . غاية الرجل من هذا الحكم الباتّ تغرير الأمّة والتمويه على الحقيقة ، وجعل تلك الحروب الدامية نتيجة رأي واجتهاد من الطرفين ، حتى يسع له القول بالتساوي بين أمير المؤمنين ومقاتليه في الرأي والاجتهاد ، وأنّ كلّا منهما مجتهد وله رأيه مصيبا كان أو مخطئا ، غير أنّ للمصيب أجرين وللمخطئ أجرا واحدا .
ذاهلا عن أنّ المنقّب لا يخفى عليه هذا التدجيل ، ويد التحقيق توقظ نائمة الأثكل ، وقلم الحقّ لا يترك الأمّة سدى ، وينبئهم عن أنّ اجتهاد القوم - إن صحّت الأحلام - اجتهاد في مقابلة النصّ النبويّ الأغرّ .
وليت شعري كيف يخفى الأمر على أيّ أحد ؟ أو كيف يسع أن يتجاهل أيّ أحد وبين يدي الملأ العلمي قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لزوجاته : « أيتكنّ صاحبة الجمل الأدبب - وهو كثير الشعر - تخرج فينبحها كلاب الحوأب ، يقتل حولها قتلى كثير ، وتنجو بعد ما كادت تقتل ؟ » « 1 » .
وقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لهنّ : « كيف بإحداكنّ إذا نبح عليها كلاب الحوأب ؟ » « 2 » .
هامش
( 1 ) أخرجه البزّار ، أبو نعيم ، ابن أبي شيبة [ 15 / 265 ح 19631 ] ، الماوردي في الأعلام : ص 82 [ أعلام النبوّة : ص 136 ] ، الزمخشري في الفائق : 1 / 190 [ 1 / 408 ] ، ابن الأثير في النهاية : 2 / 10 [ 2 / 96 ] ، الفيروزآبادي في القاموس : 1 / 65 [ ص 106 ] ، الكنجي في الكفاية : ص 71 [ ص 171 باب 37 ] ، القسطلاني في المواهب اللدنيّة : 2 / 195 [ 3 / 566 ] ، شرح الزرقاني : 7 / 216 ، الهيثمي في مجمع الزوائد : 1 / 234 وقال : رواه البزّار ورجاله ثقات ، السيوطي في جمع الجوامع كما في الكنز :
6 / 83 [ 11 / 333 ح 31667 ] ، الحلبي في سيرته : 3 / 313 [ 3 / 285 ] ، زيني دحلان في سيرته :
3 / 193 هامش الحلبية [ السيرة النبويّة : 2 / 233 ] ، الصبّان في الإسعاف : ص 67 . ( المؤلّف )
( 2 ) أخرجه أحمد في مسنده : 6 / 52 [ 7 / 78 ح 23733 ] ، وابن أبي شيبة [ في المصنّف : 15 / 260 ح 19617 ] ، نعيم بن حمّاد في الفتن ، وعن الأخيرين : السيوطي في جمع الجوامع ، كما في الكنز :
6 / 84 [ 11 / 334 ح 31668 ] . ( المؤلّف )