( 5 ) من باب ( 3 ) انه لا يقطع الصلاة القئ قوله ( ع ) فان تكلم فليعد صلاته وفى
رواية الحلبي ( 7 ) قوله ( ع ) وإن لم يقدر على ماء حتى ينصرف بوجهه أو يتكلم
فقد قطع صلاته وفى رواية إسماعيل ( 8 ) قوله ( ع ) فان وجد ماء قبل أن يتكلم فليغسل
الرعاف ثم ليعد فليبن على صلاته
وفى رواية الجعفريات ( 11 ) قوله ثم خرج فتوضأ ولم يتكلم ثم جاء فبنى على صلاته
وفى رواية علي بن جعفر ( 15 ) فسال الدم فانصرف فغسله ولم يتكلم حتى رجع إلى المسجد
هل يعتد بما صلى أو يستقبل الصلاة قال يستقبل الصلاة .
ويأتي في جميع أحاديث الباب التالي وباب ( 16 ) حكم رد السلام في
الصلاة وباب ( 17 ) حكم من كان في الصلاة فدعاه الوالدان وباب ( 18 ) حكم من
سمع العطسة وهو في الصلاة وباب ( 26 ) جواز إيماء المصلى وصفقه بيده ما يمكن
ان يستدل به على عدم جواز التكلم في الصلاة عدا ما استثنى وفى روية ابن أبي
زياد ( 4 ) من باب ( 37 ) حرمة قطع الفريضة الصلاة قوله عليه السلام ويبنى على
صلاته ما لم يتكلم وفى رواية الحلبي ( 7 ) من باب ( 13 ) حكم من نسي التشهد
حتى قام أبواب ( 19 ) الخلل قوله عليه السلام فاسجد سجدتي السهو بعد التسليم
قبل أن يتكلم
وفى رواية ابن أبي يعفور ( 8 ) والرضوي ( 9 ) وابن أبي العلاء ( 13 و 14 ) نحوه
وفى رواية ابن مسلم ( 6 ) من باب ( 17 ) حكم من نسي ركعة من الصلاة قوله فسلم
وهو يرى أنه قد أتم الصلاة فتكلم ثم ذكر أنه لم يصل غير ركعتين فقال عليه السلام
يتم ما بقي .
وفى رواية زرارة ( 7 ) قوله يسهو في الركعتين ويتكلم قال عليه السلام يتم
ما بقي من صلاته تكلم أو لم يتكلم وفى رواية ابن أبي يعفور ( 2 ) من باب ( 24 ) حكم من لم يدر ركعتين صلى أم أربعا قوله عليه السلام وان تكلم فليسجد سجدتي السهو
وفى رواية عمار ( 6 ) من باب 36 ) الموارد التي تسجد فيها سجدتا السهو قوله ( ع )
ليس عليه سجدتا السهو حتى يتكلم بشئ .
جامع أحاديث الشيعة — صفحة 510
مساهمون: السيد البروجردي
ص٥١٠