اليماني : لم تعن في قدرتك و لم تشارك في إلهيّتك و لم تعلم لك مائية و ماهية فتكون للأشياء المختلفة مجانسا ، إلخ .
[ الحديث 112 دعاء لمولانا أمير المؤمنين عليه السّلام ]
و فيه أيضا : في ذلك الباب ( مهج الدعوات ) دعاء لمولانا أمير المؤمنين عليه السّلام و فيه : و فطر الخلائق على صنوف الهيآت ، و لا خرقت الأوهام حجب الغيوب إليك فاعتقدت منك محدودا في عظمتك ، و لا كيفيّة في أزليّتك ، و لا ممكنا في قدمك ، إلخ .
[ الحديث 113 في بيان قوله تعالى وَ جاهِدْهُمْ بِهِ جِهاداً كَبِيراً ]
في تفسير المجمع : في سورة الفرقان ، ذيل قوله عزّ و جلّ :
وَ جاهِدْهُمْ بِهِ جِهاداً كَبِيراً
قال صاحب المجمع : و جاهدهم في اللّه به ، أي بالقرآن ، عن ابن عبّاس ، جهادا كبيرا : أي تامّا شديدا ، و في هذا دلالة على أنّ من أجلّ الجهاد و أعظمه منزلة عند اللّه سبحانه جهاد المتكلّمين في حلّ شبه المبطلين و أعداء الدين .
[ الحديث 114 دعاء علّمه جبرئيل عليه السّلام النّبى صلى الله عليه و آله ]
في المجلّد التاسع عشر من كتاب بحار الأنوار : باب « الدّعوات
هامش
دانسته نشده براى تو ماهيتى تا با ماهيات نوعيه مختلفه هم جنس گردى .
( 1 ) 112 - و نيز در همان جلد و باب : ( در كتاب مهج الدعوات ) دعائى است از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام ( كه فرمود : ) و ايجاد فرمودى مخلوقات را بر انواع و اشكال مختلفه ، و بر طرف ننمود افكار ، پردههاى غيبى را كه بسوى تست تا معتقد بمحدوديت بزرگى و احاطهء تو شود ( مراد از پردههاى غيب ، ذات و صفات غير محدود الهى است كه عين ذات اوست كه عدم تناهى آنها مانع است از بلوغ ممكن و شهود او ) و ازليت تو زمانى نيست تا چگونگى آن را بر حسب مقدار بتوان ادراك كرد ، و در قديم بودن و سرمديت ذات ، معروض حالت امكان نبودى و هميشه بوجوب وجود متصف بودى .
( 2 ) 113 - صاحب مجمع البيان در تفسير خود در سورهء فرقان ، ذيل آيهءوَ جاهِدْهُمْ بِهِ جِهاداً كَبِيراًاز ابن عباس نقل نموده كه مقصود از« جاهِدْهُمْ بِهِ »مجاهده كردن به قرآن است . و در معنى« جِهاداً كَبِيراً »گويد : يعنى جهاد كامل محكمى ، سپس ميگويد و در اين آيه راهنمائى است بر اينكه برترين و بزرگترين جهاد نزد خداوند از حيث منزلت و مقام ، جهاد علماء كلامست در بر طرف ساختن اشكالات صاحبان مذاهب باطله و دشمنان دين .
( 3 ) 114 - در جلد نوزدهم بحار : باب « دعاهاى واردشدهاى كه مخصوص بوقت معينى