عضّت أسيّد جذل أير أبيهم * يوم النّسار وخصيتيه العنبر « 1 »
نسبهم إلى الجبن ، بقوله : « فإذا لصاف تبيض » إلخ ، ثم أعضّهم أير أبيهم ، لفرارهم يوم النّسار .
وقال القالي في « أماليه » « 2 » : حدّثنا أبو بكر ، قال : حدّثنا أبو حاتم عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء ، قال : قيل للفرزدق : إنّ ها هنا أعرابيّا قريبا منك ينشد شعرا رقيقا .
فقال : إنّ هذا لقائف أو لحائن « 3 » ! فأتاه ، فقال : ممّن الرجل ؟ قال : من بني فقعس . قال : كيف تركت القنان ؟ قال : تركته يساير لصاف . فقلت : ما أرادا ؟
قال :
أراد الفرزدق قول الشاعر :
ضمن القنان لفقعس سوءاتها * . . . . . . . . . . . . . البيت
وأراد الفقعسيّ قول الآخر :
وإذا تسرّك من تميم خصلة * . . . . . . . . . . . . البيت
قد كنت أحسبهم أسود خفيّة * . . . . . . . . . . . . . البيت
أكلت أسيّد والهجيم ودارم * أير الحمار وخصيتيه العنبر
انتهى .
قال أبو عبيد البكري « فيما كتبه على أمالي القالي » : البيت الأخير محوّل عن وجهه ، والمحفوظ فيه :
عضّت أسيّد جذل أير أبيهم * يوم النّسار وخصيتيه العنبر
انتهى .
هامش
( 1 ) البيت لأبي المهوش الأسدي في لسان العرب ( خصا ) .
( 2 ) أمالي القالي 2 / 236 .
( 3 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " لفائق " . وهو تصحيف صوابه من أمالي القالي 2 / 236 . وفي أمالي القالي : " لقائف أو لخائن " .
وقائف من القيافة ، وهو تتبع الأثر .