بالضم الوقاية . يريد أنه يهجم في الحرب على الأبطال ، غير مكترث بلبس وقاية من السلاح . وهذا غاية في التهوّر .
* * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الخامس والتسعون بعد المائتين « 1 » : ( البسيط )
295 - وليس حاملني إلّا ابن حمّال
على أنّه قيل النون في حاملني هو نون التنوين ، وقيل نون وقاية ، وكلاهما شاذّ .
وقيل الرواية « يحملني » لا حاملني .
وهذا عجز ، وصدره :
* ألا فتى من بني ذبيان يحملني *
وهو من أبيات لم أرها إلّا في كامل المبرّد ، قال فيه : أنشدنا أبو محلّم السّعديّ « 2 » :
لطلحة بن حبيب حين تسأله * أندى وأكرم من فند بن هطّال
وبيت طلحة في عزّ ومكرمة * وبيت فند إلى ربق وأحمال
ألا فتى من بني ذبيان يحملني ؟ * وليس يحملني إلّا ابن حمّال
فقلت : طلحة أولى من عمدت له * وجئت أمشي إليه مشي مختال
مستيقنا أنّ حبلي سوف يعلقه * في رأس ذيّالة أو رأس ذيّال
قوله : « إلى ربق وأحمال » ، أراد جمع حمل على القياس ، كما تقول في جمع باب فعل : جمل وأجمال « 3 » ، وصنم وأصنام .
وقوله : « ألا فتى من بني ذبيان يحملني » ، يعني ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر .
وأنشد بعضهم :
هامش
( 1 ) البيت لأبي محلم السعدي في الكامل في اللغة 1 / 213 . وهو بلا نسبة في الإنصاف 1 / 129 .
( 2 ) الأبيات لأبي محلم السعدي في الكامل في اللغة 1 / 213 .
( 3 ) هي رواية الكامل في اللغة .