سليمان بن داود صلّى اللّه عليه وسلّم العصا لخطبته وموعظته ، ولمقاماته ، وطول صلاته ، ولطول التلاوة والانتصاب ، فجعلها لتلك الخصال جامعة . قال اللّه عز وجل وقوله الحق :
فَلَمَّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ ما دَلَّهُمْ عَلى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ ما لَبِثُوا فِي الْعَذابِ الْمُهِينِ
. والمنسأة هي العصا .
قال أبو طالب حين قام يذم الرجل الذي ضرب زميله بالعصا فقتله حين تخاصما في حبل وتجاذبا :
أمن أجل حبل لا أباك علوته * بمنسأة قد جاء حبل وأحبل
وقال آخر
إذا دببت على المنسأة من كبر * فقد تباعد عنك اللهو والغزل
قال أبو عثمان : وإنما بدأنا بذكر سليمان صلّى اللّه عليه وسلّم لأنه من أبناء العجم ، والشعوبية إليهم أميل ، وعلى فضائلهم أحرص ، ولما أعطاهم اللّه أكثر وصفا وذكرا .
وقد جمع اللّه لموسى بن عمران عليه السلام في عصاه من البرهانات العظام ، والعلامات الجسام ، ما عسى أن يفي ذلك بعلامات عدة من المرسلين وجماعة من النبيين . قال اللّه تبارك وتعالى فيما يذكر من عصاه :
إِنْ هذانِ لَساحِرانِ يُرِيدانِ أَنْ يُخْرِجاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِما
، إلى قوله تعالى :
وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتى
.
فلذلك قال الحسن بن هاني في شأن خصيب وأهل مصر حين اضطربوا عليه :
فإن تك من فرعون فيكم بقية * فإن عصا موسى بكف خصيب
ألم تر أن السحرة لم يتكلفوا تغليط الناس والتمويه عليهم إلا بالعصي ، ولا عارضهم موسى إلا بعصاه .