عشقها ، وأنه لم يأتها إلّا على شهوة الذّكر للأنثى ، أو شهوة الأنثى للذّكر .
وقيل لعمرو بن عبيد « 1 » : أيكون أن يصرع شيطان إنسانا ؟ قال :
لو لم يكن ذلك لما ضرب اللّه به المثل لآكل الرّبا حيث يقول :
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ
. فهذا شيء واضح . قال : ثم وقفنا على رجل مصروع ، فقلت له : أرأيت هذا الصّرع ، تزعم أنه من شيطانه ؟ قال : أمّا هذا بعينه فلا أدري أمن فساد مرّة وبلغم ، أم من شيطان ؛ وما أنكر أن يكون خبط شيطان وصرعه ، وكيف لا يجوز ذلك مع ما سمعنا في القرآن ؟ .
قال : وسمعته ، وسأله سائل عن رجل هام على وجهه ، مثل عمرو بن عديّ صاحب جذيمة الوضاح « 2 » ، ومثل عمارة بن الوليد « 3 » ، وطالب بن أبي طالب ، فقال : قد قال اللّه :
كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ فِي الْأَرْضِ
.
وأنا أعلم أنّ في الناس من قد استهوته الشياطين ، ولست أقضي على الجميع بمثل ذلك . وقد قالوا في الغريض المغنّي « 4 » ، وسعد بن عبادة وغيرهما ، وهذا عندنا قول عدل .
هامش
( 1 ) عمرو بن عبيد : أحد مؤسسي الاعتزال مع واصل بن عطاء توفي سنة 142 ه .
( 2 ) هو جذيمة بن مالك بن فهم بن عمرو بن دوس بن الأزد . كان ثاني ملوك الحيرة . وأول ملوكها أبوه مالك بن فهم . وسمي الوضاح لوضح كان به ، أي برص . ويسمى « الأبرش » أيضا لذلك .
( 3 ) هو عمارة بن الوليد بن المغيرة ، وهو الذي نزل فيه قول اللّه :ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداًكافرا ، لأن قريشا بعثته إلى النجاشي فجرت له معه قصة ، فأصيب بعقله وهام مع الوحش » .
( 4 ) الغريض لقب له ؛ لأنه كان طري الوجه غض الشباب . واسمه عبد الملك . وكان من الموالي ، ونشأ خياطا ثم أخذ الغناء بمكة عن ابن سريج وذكر أن الجن نهته أن يغني لحنه الذي قول فيه :تشرب لون الرازقي بياضه * أو الزعفران خالط المسك رادعهفمكث على ذلك دهرا ، فلما أغضبه مواليه تغناه ، فقتلته الجن في ذلك .