تحكيم سياسة : قال : الذي يحتاج اليه في أمر هؤلاء : اما المداواة ان كانوا من أهل الجنون أو التنكيل بالقتل أو الضرب ان أحدثوا هرجا ، وإذاعة السخرية بهم ، وعدهم في جملة الصفاعين « 97 » .
قلت : ولا بد من رعاية ما يوجبه الشرع من ذلك .
المسألة العاشرة :
ان الملك إذا ذهب عن بعض الشعوب من أمة فلا بد من عوده إلى شعب آخر منها ، ما دامت لهم العصبية وذلك لان الملك انما حصل لهم بعد التغلب على سائر الأمم . وعند انغماس من تعين منهم لوراثته في نعيم الترف ، الكاسر من سورة العصبية واشرافهم بذلك على الهرم الطبيعي للدول ، على ما يأتي بيان ذلك كله إن شاء الله ، فيكون حينئذ عصبية المكبوحين منهم عن المشاركة في ذلك موفورة وسورة غلبهم من الكاسر « 98 » محفوظة فتسموا آمالهم إلى الملك الذي كانوا ممنوعين منه بالقوة الغالبة من جنس عصبيتهم ، وترتفع المنازعة لما عرف من غلبهم ، فيستولون على الامر وتصير إليهم الانزال كذلك ، مترددة فيهم إلى تلاشي عصبيتهم بفناء « 99 » سائر عشائرهم ؛ سنة الله في الحياة الدنيا
« وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ »
« 100 » .
اعتبار :
قال : واعتبر بما وقع في الأمم « 101 » لما انقرض ملك عاد ، قام به من بعدهم اخوانهم من ثمود ، ومن بعدهم اخوانهم العمالقة ومن بعدهم اخوانهم من حمير ، ومن بعدهم اخوانهم التبابعة ، ثم بعدهم الاذواء ، ثم جاءت الدولة لمضر ، وكذا الفرس ، انقرض أمر الكينية فملك بعدهم الساسانية ، حتى أذن الله بانقراضهم أجمع بالاسلام . وكذا اليونانيون انقرض أمرهم ،
هامش
( 97 ) « مقدمة » ج 2 ص 641 مع اختلاف .
( 98 ) ه : الطاعة .
( 99 ) أ . د . ه : ببقاء .
( 100 ) آية 43 سورة 35 .
( 101 ) و . ه : الأمم السابقة .