قال أبو عبيد : ليس وجه هذا عندنا أن يكونوا لم يروا لهم في الفىء حقا ، ولكنهم أرادوا أن لا فريضة لهم راتبة تجرى عليهم من المال كأهل الحاضرة الذين يجامعون المسلمين على أمورهم ، ويعينونهم على عدوّهم بأبدانهم أو بأموالهم ، أو بتكثير سوادهم بأنفسهم ، وهم مع هذا أهل المعرفة بكتاب اللّه وسنة رسوله صلّى اللّه عليه وسلم ، والمعونة على إقامة الحدود ، وحضور الأعياد والجمع ، وتعليم الخير . فكلّ هذه الخلال قد خصّ اللّه بها أهل الحضارة دون غيرهم « 1 » . فلهذا نرى أنهم آثروهم بالأعطية الجارية دون من سواهم . ولأولئك مع هذا حقوق في المال لا تدفع إذا نزلت . وهي ثلاثة أوجه « أحدها » أن يظهر عليهم عدو من المشركين ، فعلى الإمام والمسلمين نصرهم والدفع عنهم بالأبدان والأموال « 2 » ، أو تصيبهم الجوائح ، من جدوبة تحل ببلادهم فيصيرون منها إلى الحطمة « 3 » في الأمطار والأرياف ، فلهم في المال المغوثة والمواساة ، أو أن يقع بينهم الفتق في سفك الدماء حتى يتفاقم فيه الأمر ، ثم يقدر على رتق ذلك الفتق وإصلاح ذات البين وحمل تلك الدماء بالمال . فهذا حق واجب لهم . فهذه الحقوق الثلاثة هي التي تجب لهم في الكتاب والسنة : الحائحة ، والفتق ، وغلبة العدو من المشركين . وعليها كلها شواهد في التنزيل والآثار . 562 - فأما النصر على العدو فإنّ حجاجا حدثنا عن ابن جريج في قوله إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ