قوله ( إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ) « 1 » . 531 - حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي إسحاق قال : سمعت عبيد ابن عمير وذكر الكبائر وقرأ بها قرانا ، ثم ذكر فيها « والتعرب بعد الهجرة » وقرأ ( إنّ الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين - أو بين - لهم الهدى ) هكذا قال عبد الرحمن في حديثه « 2 » .

قال أبو عبيد : فإذا كان التارك للهجرة مرتدا يكون حكمه في الميراث كحكم الكافر الذي لا يرث المسلم . ومما يشهد على ذلك حديث أسامة بن زيد . في قوله ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ) . قال أبو عبيد : فإذا كان ترك الهجرة يقطع الولاية ممّن هاجر ، ويحرم الوارث ميراثه ، فهو من المشاركة في الفىء أبعد . فكان ذلك حتى نسخه اللّه بقوله ( وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ ) فلما رجعت المواريث إلى مواضعها علم أن ذلك لم يكن إلا بالولاية التي صارت بينهم ، فعاد المسلمون كلهم إخوة أولياء « 3 » ، كما قال اللّه تبارك وتعالى ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ) وكما قال وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ