2 - فهرس الأحاديث « * »
طرف الحديث / رقم النص / اسم الصحابي أو التابعي
ابدأ بمن تعول / 2347 / حكيم بن حزام
أبصر رسول اللّه في إبل الصدقة ناقة حسناء فغضب / 1555 / قيس بن أبي حازم
ابن السبيل أوّل شارب / 1101 / أبو هريرة
أبواب الإيمان في حديث وفد عبد القيس / 78 / عبد الله بن عباس
أتى أبو موسى النبيّ فاستحمله / 901 / أنس بن مالك
أتى رجل من بني تميم إلى رسول الله / 1362 / أنس بن مالك
أتى مجاعة اليمامة رسول الله فقال قائلهم / 1020 / مجاعة بن مرارة
أتانا مصدق النبيّ فأخذت بيده فقرأت في عهده / 1556 / سويد بن غفلة
أتت النبيّ أقبية من ديباج مزرّرة بالذهب / 908 / عبد الله بن أبي مليكة
أتحبان أن يسوّركما الله بسوارين من النار / 1762 / عبد الله بن عمرو بن العاص
اتقوا النار ولو بشقّ تمرة / 1307 / عدي بن حاتم
اتّقوا النار ولو بشقّ تمرة فإنّها تسدّ مسدّها من الجائع / 1309 / رجل
أتنزل في دارك ؟ / 765 / أسامة بن زيد
أتي رسول الله بظبية خرز فقسمها / 884 / عائشة بنت أبي بكر
أتيت رسول الله فقلت : أيّ الصدقة أفضل ؟ / 1333 / أبو ذر الغفاري
أتيت رسول الله في رهط من الأشعريين نستحمله / 902 / أبو موسى الأشعري
هامش
( * ) 1 - لا أعتدّ في هذا الفهرس - كما في غيره - بأل التعريف .
2 - ما كان مكتوبا باللّون الغامق ، فهو من رواية صحابيّ عن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم . وما كان باللّون الفاتح فمرسل ، وهو من رواية تابعيّ ، أو من دونه .
3 - حرصت في كثير من الأحاديث على أن أضع للحديث الواحد أكثر من طرف ، تيسيرا على المراجع .
4 - إذا أحال المصنّف لفظ حديث على حديث آخر سبقه ، فإن كان راوي الحديثين صحابيّا واحدا ، فلا أذكر الحديث المحال في الفهرست ، وأكتفي بذكر الرقم فقط . أمّا إن كان الصحابي مختلفا ، فإنّي أذكر طرفين للحديثين .