باب آخر من الهزل في الاستعارة
تقول في الرّجل تذكره بالسنّ والقدم :
1056 - فلان قد نشأ مع نوح في السّفينة .
وتقول في الرّجل تدّعي أنّك قديم المعرفة [ به ] ، والخلطة معه :
1057 - أنا أذكره ، وتصفه ، غير أنّي أذكره قبل أن يخرج إلى الجبلّة من الحمأ المسنون .
تقول في الرّجل يتكايس على أكيس منه :
1058 - فلان ينقب على اللصوص .
تقول في الرّجل يظهر أمرا وقصده آخر :
[ 1059 ] - فلان يقبّل الصبيّ بعلّة الدّاية . أي : يقصد قبلة الصبيّ ليستر تقبيله من يحمل « 1 » الصبيّ . وهذا مثل قديم [ 31 ظ ] ، ولكن أولع به المحدثون ، فغيّروه ، وقد قاله بعضهم من قوله : [ من الوافر ]
ولا ألقي لذي الودعات سوطي * ليأخذه وربّته أريد « 2 »
هامش
[ 1059 ] - في المجمع 1 : 120 « بعلّة الداية يقتل الصبي » وهو تصحيف .
( 1 ) في الأصل : « يحمله » وهو تحريف لا يستقيم به المعنى .
( 2 ) هو لعقيل بن علّفة في ديوان الحماسة : 122 من ستة أبيات ، وروايته :
ولا ملق لذي الودعات سوطي ألاعبه . . .
وفي اللسان - ودع - ورواية عجزه فيه :لأخدعه ، وغرّته أريدوالبيت في الأصل : « . . . لدى . . . . لتأخذه . . . . » والودعات ، واحدتها ، ودعة ، وودعة - كما في اللسان - وهي : « خرز بيض جوف في بطونها كشقّ النواة تتفاوت في الصغر والكبر » . وعقيل بن علّفة ، من شعراء العصر الأموي ، توفي نحو سنة 100 للهجرة ، الأعلام 5 : 40 ، وأخبار عقيل في أمالي المرتضى 1 : 372 - 374 .