[ 383 ] - التّقيّ ملجم . أي « 1 » كأنّ له لجاما يمنعه من العدول عن سنن الحقّ قولا وفعلا .
[ 384 ] - البادئ أظلم . أي من بدأك بظلم فجازيته بمثله ، فهو أظلم لأنّه المبتدئ .
[ 385 ] - العود أحمد . لأنّك لا تعود إلى شيء إلّا وقد خبرته وجرّبته .
[ 386 ] - الحسن أحمر . أي من أراد الحسن صبر على الشّدّة ، لأنّ الموت أحمر .
هامش
[ 383 ] - أمثال أبي عبيد 40 ، فصل المقال 22 ، مجمع الأمثال 1 / 139 ، المستقصى 1 / 307 ، نكتة الأمثال 5 .
يضرب في الحثّ على السكوت
( 1 ) في المطبوع : « أي من كان له لجاما » ولا وجه لها .
[ 384 ] - الدرة الفاخرة 2 / 456 ، جمهرة الأمثال 1 / 230 و 368 ، المستقصى 1 / 304 ، وورد المثل برواية :
« هذه بتلك والبادئ أظلم » في أمثال أبي عبيد 269 ، مجمع الأمثال 2 / 304 ، المستقصى 2 / 388 ، نكتة الأمثال 167 .
[ 385 ] - أمثال أبي عبيد 169 ، الدرة الفاخرة 2 / 456 ، جمهرة الأمثال 2 / 41 ، فصل المقال 252 ، مجمع الأمثال 2 / 34 ، المستقصى 1 / 335 ، نكتة الأمثال 101 ، اللسان ( حمد ، عود ) .
قال العسكري : « وهو في أعجاز أبيات لا أعرف أيّها أسبق ، فمنها قول الشاعر :فإن كان منّي ما كرهت فإنّني * أعود لما تهوين والعود أحمدوقول الآخر :جزينا بني شيبان قدما بفعلهم * وعدنا بمثل البدء والعود أحمدوقول الآخر :وأحسن عمرو في الّذي كان بيننا * فإن عاد بالإحسان فالعود أحمدثمّ قال ابن المعتزّ :خليليّ قد طاب الشراب المبرّد * وقد عدت بعد النّسك والعود أحمد »[ 386 ] - أمثال أبي عبيد 238 ، جمهرة الأمثال 1 / 366 ، فصل المقال 344 ، مجمع الأمثال 1 / 199 ، المستقصى 1 / 312 ، نكتة الأمثال 150 ، تمثال الأمثال 268 ، زهر الأكم 2 / 123 ، اللسان ( حمر ) .
قال العسكري : « معناه أنّ المال الّذي فيه الجمال لا يكسب إلّا بجهد وشدّة ، يحمّر معه الوجه ، فالأحمر كناية عن الجهد والشدّة ، ومنه قولهم : « موت أحمر » . أي موت في شدّة وجهد ، قال مسلم :قوم إذا احمرّ الهجير من الوغى * جعلوا الجماجم للسّيوف مقيلايعني إذا احمرّ ألوان القوم في الهجير ممّا يلقون من الشدّة والصّعوبة ، فأمّا قول الشاعر :هجان علتها حمرة في بياضها * تروق به العينين والحسن أحمرفإنّه يعني أن الحسن في حمرة اللّون مع البياض ، دون الصّفرة وغيرها من الألوان » .
يضرب لمن رام أمرا فتحمّل فيه المشقّة .