وقد جعل الأعداء ينتقصونها * وتطمع فينا ألسن وعيون « 1 »
ألا إنمّا ليلى عصا خيزرانة * إذا غمزوها بالأكفّ تلين « 2 »
فقال : واللّه لو زعم أنها عصا مخّ أو عصا زبد لقد كان جعلها جافية خشنة بعد أن جعلها عصا ، ألّا قال كما قلت :
وحوراء المدامع من معدّ * كأنّ حديثها ثمر الجنان « 3 »
إذا قامت لسبحتها تثنّت * كأن عظامها من خيزران « 4 »
[ اعتزاز بشار بنفسه ]
أخبرنا حبيب بن نصر قال : حدّثنى عمر بن شبّة قال : أخبرني محمّد بن الحجّاج « 5 » قال :
قلت لبشّار : إنّى أنشدت إنسانا قولك :
إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى * ظمئت ، وأىّ النّاس تصفو مشاربه « 6 »
هامش
( 1 ) في أمالي المرتضى : « ينتقصوننا » .
( 2 ) في الكامل : « والخيزرانة : كل غصن لين يتثنى » .
( 3 ) في الكامل والعقد : « وبيضاء المحاجر » . وفي أمالي المرتضى : « قطع الجنان » .
ومثل هذه الرواية قول بشار في المختار 34 :وحديث كأنه قطع الرو * ض ففيه الصفراء والحمراء( 4 ) لسبحتها ، ضبطت في م بضم السين ، فكأن المعنى لتناول سبحتها ، أو معناه للدعاء وصلاة النافلة . وليس بشئ . ووجه ضبطها بفتح السين ، وهو مرة من السبح بمعنى الجيئة والذهاب والتصرف ، وبه فسر قوله تعالى : « إن لك في النهار سبحا طويلا » . ويؤيد هذا المعنى رواية المختار : « لمشيتها » ، ورواية العقد : « لحاجتها » .
( 5 ) الخبر بسنده في الأغانى 3 : 28 . والسند لأبي الفرج .
( 6 ) ديوان بشار 1 : 309 والعقد 2 : 310 والأغانى 3 : 47 ، 65 ونهاية الأرب 3 : 76 وتاريخ بغداد 7 : 115 وعيون الأخبار 3 : 17 والتمثيل والمحاضرة للثعالبي 74 وهو بدون نسبة في الصناعتين 56 .