منهما إلى صاحبه ، ثم أعطاه حتى أرضاه ، فقال بكر يمدحه : [ الطويل ]
أقول لمرتاد ندى غير مالك * كفى بذل هذا الخلق بعض عداته
فتى جاد بالأموال في كلّ جانب * وأنهبها في عوده وبداته
ولو خذلت أمواله جود كفّه * لقاسم من يرجوه شطر حياته
ولو لم يجد في العمر قسما لزائر * . . . . . . . . . . . . . . . . . البيتين
* * * [ 71 ] وأنشد أبو عليّ [ 800 ] ، عن ابن دريد - رحمهما اللّه - لليلى الأخيليّة قال :
وكان الأصمعي رحمه اللّه يرويها لحميد بن ثور : [ الكامل ]
يا أيها السّدم الملوّي رأسه * ليقود من أهل الحجاز بريما
أتريد عمرو بن الخليع ودونه * كعب ، إذا لوجدته مرءوما
إنّ الخليع ورهطه في عامر * كالقلب ألبس جؤجؤا وحزيما
لا تغزونّ الدهر آل مطرّف * لا ظالما أبدا ولا مظلوما
قوم رباط الخيل وسط بيوتهم * وأسنة زرق تخال نجوما
ومخرّق عنه القميص تخاله * وسط البيوت من الحياء سقيما
حتى إذا رفع اللّواء رأيته * تحت اللواء على الخميس زعيما
لن تستطيع بأن تحوّل عزّهم * حتى تحوّل ذا الهضاب يسوما
إن سالموك فدعهم من هذه * وارقد كفى لك بالرّقاد نعيما
قوله :
لا ظالما أبدا ولا مظلوما
هذه رواية محالة ، وإنّما الرواية الصحيحة التي بها يصح معنى البيت
لا ظالما فيهم ولا مظلوما
لأنّه قد يكون ظالما لغيرهم أو مظلوما من غيرهم ، فيستجير بهم لردّ ظلامته ، أو لاستدفاع مكروه عقوبته ولا بدّ لهم من إجارته ، وعلى رواية أبي عليّ . رحمه اللّه - قد نهى كلّ ظالم ومظلوم أن يقربهم على العموم ، وهذا إلى الذمّ أدنى منه إلى المدح . وهذه الرواية على اختلال معناها فيها حشو من اللفظ لا فائدة له . وهو قوله : أبدا ؛ لأنّ ما تقدّم من قوله :
« لا تقربنّ الدهر » يغني عن إعادة « أبدا » . وقوله : « ومخرّق عنه القميص » هكذا رواه أبو عليّ رحمه اللّه بالخفض على معنى وربّ مخرّق ، فهو على هذا كناية عن رجل مجهول ، والكلام مستأنف منقطع مما قبله ، وليس كذلك ، وإنّما هو : ومخرّق عنه القميص ، نسقا على ما قبله ، وتعني به الخليع الممدوح المتقدّم الذكر ؛ ألا ترى قوله :
قوم رباط الخيل وسط بيوتهم