قال أبو علي : القلات : جمع قلت ، والقلت : النّقرة تكون في الصخرة [ 407 ] وأنشدنا أبو بكر قال : أنشدنا عبد الرحمن ، عن عمه لهلال المازني - واغترب عن قومه : [ الوافر ]
أقول لناقتي عجلى وحنّت * إلى الوقبى ونحن على جراد
أتاح اللّه يا عجلى بلادا * هواك بها مربّات العهاد
وأسقاها فرواها بودق * مخارجه كأطراف المزاد
فما عن بغضة منّا وزهد * تبدّلنا بها عليا مراد
ولكنّ الحوادث أجهضتنا * عن الوقبى وأطراف الثّماد
[ 408 ] قال أبو علي : أجهضتنا : أخرجتنا ، يقال : أجهضت الناقة إذا ألقت ولدها لغير وقته .
[ 409 ]
[ من أمثال العرب ، وأقوالهم ] :
قال الأصمعي : ومن أمثال العرب : « هذا ولمّا تردي تهامة » يضرب مثلا للرجل يجزع قبل وقت الجزع ! ويقال : « عرف حميق جمله » يضرب مثلا للرجل قد عرف الرجل فاجترأ عليه . ويقال : « من استرعى الذّئب ظلم » يراد به من ولّى غير الأمين فالظّلم جاء من عنده ، ويقال : « خرقاء وجدت صوفا » يضرب مثلا للرجل المفسد يقع في يده مال فيعيث فيه . وقال يعقوب بن السكيت : العرب تقول : لأقيمنّ ميلك وجنفك ودرأك وصغاك وصدغك وقذلك وضلعك ؛ كله بمعنى واحد ، يقال ضلع فلان مع فلان ؛ أي : ميله . وقال غيره : فأما الضّلع فخلقة تكون في الإنسان . وقرأت على أبي بكر بن دريد لأبي كبير الهذلي : [ الكامل ]
نضع السيوف على طوائف منهم * فنقيم منهم ميل ما لم يعدل
الطوائف : النواحي ؛ الأيدي والأرجل والرؤوس . وقوله : ميل ما لم يعدل ، قال :
ميله : فضله وزيادته ؛ وإنما يريد أن هؤلاء القوم كانوا غزوهم فقتلوهم ؛ فكأن ذلك القتل ميل على هؤلاء القوم ، ثم إن هؤلاء القوم المقتولين غزوهم بعد فقتلوهم فكأن قتلهم لهم قيام « 1 » للميل ، وهذا كقول ابن الزّبعرى : [ الرمل ]
وأقمنا ميل بدر فاعتدل
يقولها في يوم أحد ، يقول : اعتدل ميل بدر إذ قتلنا مثلهم يوم أحد . ويروى : [ الكامل ]
تقع السيوف على طوائف منهم * فيقام منهم ميل ما لم يعدل
[ 410 ]
[ خبر مصاد بن مذعور مع الجواري الأربع ] :
وحدثنا أبو بكر بن دريد ، قال : حدثنا السكن بن سعيد ، عن العباس بن هشام ، عن أبيه ؛ قال : كان مصاد بن مذعور القينيّ رئيسا قد أخذ مرباع قومه دهرا ، وكان ذا مال فند ذود
هامش
( 1 ) هكذا في الأصل ، ولعل المناسب : إقامة للميل . ط