نفى نسبة بعض الشعر إلى الأخطل 3 / 118
من أساليب القدماء في تعيين قائل الشعر 2 / 425
الاحتكام في تاريخ قول الشعر إلى قوّة الشعر وفحولته 2 / 446
الفرق بين منشد الشعر والمتمثل به وقائله 2 / 449 - 3 / 60
استحسان أبى العلاء بعض الشعر لبعده عن النفاق 2 / 451 ، 452
ابن منظور يترحّم على الأعشى - وليس يصحّ ؛ لأنه مات على الكفر في أكثر الأقوال « 1 » - 1 / 242 - 2 / 569
هل عرض ابن مقبل في شعره للأخطل ، وبينها في السّنّ فرق كبير ؟ 2 / 546
في شرح الواحدي على ديوان المتنبي أبيات للمتنبى ، ليست توجد في ديوانه المتداول ، المنسوب شرحه للعكبرى 3 / 249
الطباع في قول المتنبي :
وتأبى الطباع على الناقل
واحد مذكّر فيذكّر له الفعل ، أم جمع طبع فيؤنّث له الفعل ؟ 3 / 263
تصحيحات وتنبيهات عروضيّة 2 / 166 ، 502 ، 548 ، 562
أبيات فيها إقواء كثير 2 / 606
إعراب « لا إله إلّا اللّه » 2 / 65
بعض مسائل النحو يراد بها التدريب والتمرين ليس غير 2 / 507
من تقديرات النحاة ما هو بارد جدّا 3 / 114
البغداديون من النحاة : هم الكوفيون 2 / 552
إدغام قديم يشيع في عاميّتنا المصرية الحديثة 2 / 616
تحرير المراد من المصطلح 2 / 523
ثمرة الضبط بالعبارة 2 / 419
البغدادىّ يقيّد تقييدا غريبا 2 / 500
اختلاف الكتب في غريب الكلام ، واختيار الأقرب إلى الذوق والحسّ اللّغوىّ 2 / 424 ، 450
هامش
( 1 ) لصديقنا الدكتور عبد العزيز ناصر المانع بحث عنوانه : ( وفادة الأعشى على الرسول أهي صحيحة ؟ ) قال في آخره : « لدىّ ميل قوىّ إلى دخول الأعشى في الإسلام » انظر مجلة معهد المخطوطات العربية - الكويت - المجلد الثامن والعشرون - الجزء الأول . ربيع الآخر - رمضان 1404 ه / يناير - يونيو 1984 م .