وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ
« 1 » قَالَ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع يَا زُرَارَةُ إِنَّهُ إِنَّمَا صَمَدَ لَكَ وَلِأَصْحَابِكَ فَأَمَّا الْآخَرُونَ فَقَدْ فَرَغَ مِنْهُمْ
[ فضل الشيعة ومدح يحيى بن سابور ]
[ الحديث 119 ]
119 مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَالْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ جَمِيعاً عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ بَدْرِ بْنِ الْوَلِيدِ الْخَثْعَمِيِّ قَالَ دَخَلَ يَحْيَى بْنُ سَابُورَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع لِيُوَدِّعَهُ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَمَا وَاللَّهِ إِنَّكُمْ لَعَلَى الْحَقِّ وَإِنَّ مَنْ خَالَفَكُمْ لَعَلَى غَيْرِ الْحَقِّ وَاللَّهِ مَا أَشُكُّ لَكُمْ فِي الْجَنَّةِ وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يُقِرَّ اللَّهُ لِأَعْيُنِكُمْ عَنْ قَرِيبٍ
شرح
جلست عن يمينه "وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ" مطيعين وإنما قاله ظنا لقوله :
[ تعالى ] "وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ" لما رأى فيهم مبدأ الشر متعددا ، ومبدأ الخير واحدا ، وقيل : سمعه من الملائكة « 2 » .
قوله عليه السلام : " إنما صمد لك ولأصحابك " أي معظم ترصده إنما هو لمن تبع دين الحق ، لعلمه بأنهم ينتفعون بأعمالهم وأديانهم فيريد أن يضلهم إما عن دينهم ، وإما عن أعمالهم . فأما الآخرون أي المخالفون ، فلا يترصد لهم ، لأنه أضلهم عن دينهم ، فقد فرغ من أمرهم لأنهم لضلالتهم لا ينتفعون بما يعملون من الطاعات ، بل هي موجبة لشدة نصبهم وتعبهم في الدنيا ووفور عذابهم في الآخرة .
الحديث التاسع عشر والمائة : مجهول .
قوله عليه السلام : " أن يقر الله بأعينكم " « 3 » قال الفيروزآبادي : يقال أقر الله عينه وبعينه « 4 » .
قوله عليه السلام : " إلى قريب " أي عند الموت أو عند قيام القائم .
هامش
( 1 ) سورة الأعراف : 17 .
( 2 ) أنوار التنزيل : ج 1 ص 343 - 344 .
( 3 ) في الأصل « لأعينكم عن قريب » وفي بعض النسخ [ بأعينكم إلى قريب ] .
( 4 ) القاموس : ج 2 ص 120 .