أَزِمَّتَهَا فَأَوْرَدَتْهُمُ الْجَنَّةَ وَفُتِحَتْ لَهُمْ أَبْوَابُهَا وَوَجَدُوا رِيحَهَا وَطِيبَهَا وَقِيلَ لَهُمْ
ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ
« 1 » أَلَا وَقَدْ سَبَقَنِي إِلَى هَذَا الْأَمْرِ مَنْ لَمْ أُشْرِكْهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ أَهَبْهُ لَهُ وَمَنْ لَيْسَتْ لَهُ مِنْهُ نَوْبَةٌ إِلَّا بِنَبِيٍّ يُبْعَثُ أَلَا وَلَا نَبِيَّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ ص أَشْرَفَ مِنْهُ
عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ
شرح
الناس ، ولا يستطيعون منعها ، عن أن توردهم المهالك ، " والتقوى بمطاياه ذلل " مطيعة منقادة أزمتها بيد ركابها ، يوجهونها حيث ما يريدون .
قوله عليه السلام " : وأعطوا أزمتها " على البناء للمفعول أي أعطاهم من أركبهم أزمتها ، ويحتمل أن يقرأ على البناء للفاعل ، أي أعطي الركاب أزمة المطايا إليها فهن لكونهن ذللا لا يخرجن عن طريق الحق ، إلى أن يوصلن ، ركابهن إلى الجنة والتقحم : الدخول في الشيء مبادرة عن غير تأمل ، قوله تعالى "بِسَلامٍ" أي سالمين من العذاب أو مسلما عليكم "آمِنِينَ" من الآفة والزوال .
قوله عليه السلام : " لم أشركه فيه " أي في الخلافة ولم أهب كله له أو لم أهب جرم هذا الغصب له .
قوله عليه السلام : " ومن ليست له توبة إلا بنبي يبعث " أي لا يعلم قبول توبة من فعل مثل هذا الأمر القبيح وأضل هذه الجماعات الكثيرة ، إلا بنبي يبعث فيخبره بقبول توبته ، وفي بعض النسخ نوبة أي ليست له نوبة في الخلافة إلا بنبي يبعث فيخبر عن الله أن له حصة في الخلافة ، وفي أكثر النسخ إلا نبي بدون الباء ، فالمراد بالتوبة ما يوجب قبولها أي ليس له سبب قبول توبة إلا بنبي ولعله من تصحيف النساخ .
قوله عليه السلام : " أشرف منه " أي بسبب غصبه الخلافة .
قوله عليه السلام : " على شفا جرف " قال الجوهري « 2 » : شفا كل شيء جرفه قال الله تعالى "وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ" « 3 » وقال « 4 » : والجرف والجرف مثل عسر وعسر : ما تجرفته السيول وأكلته من الأرض ومنه قوله تعالى "عَلى شَفا جُرُفٍهارٍ« 5 » " وقال « 6 » : هار الجرف يهور هورا وهؤورا فهو هائر ، ويقال : أيضا جرف هار خفضوه في موضع
هامش
( 1 ) سورة الحجر : 46 .
( 2 ) الصحاح : ج 6 ص 2393 .
( 3 ) آل عمران : 103 .
( 4 ) الصحاح : ج 3 ص 1336 .
( 5 ) سورة التوبة : 109 .
( 6 ) الصحاح : ج 2 ص 856 .