بَابُ مِيرَاثِ الْأَبَوَيْنِ مَعَ الزَّوْجِ وَالزَّوْجَةِ
إِذَا تَرَكَتِ امْرَأَةٌ زَوْجَهَا وَأَبَوَيْهَا فَلِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلْأُمِّ الثُّلُثُ كَامِلًا وَمَا بَقِيَ فَلِلْأَبِ وَهُوَ السُّدُسُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ -
فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ
فَجَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلْأُمِّ الثُّلُثَ كَامِلًا إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَلَا إِخْوَةٌ قَالَ الْفَضْلُ وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ لَهَا الثُّلُثَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ أَنَّ جَمِيعَ مَنْ خَالَفَنَا لَمْ يَقُولُوا لَهَا السُّدُسُ فِي هَذِهِ الْفَرِيضَةِ إِنَّمَا قَالُوا لِلْأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِيَ وَثُلُثُ مَا بَقِيَ هُوَ السُّدُسُ فَأَحَبُّوا أَنْ لَا يُخَالِفُوا لَفْظَ الْكِتَابِ فَأَثْبَتُوا لَفْظَ الْكِتَابِ وَخَالَفُوا حُكْمَهُ وَذَلِكَ تَمْوِيهٌ وَخِلَافٌ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَلَى كِتَابِهِ وَكَذَلِكَ مِيرَاثُ الْمَرْأَةِ مَعَ الْأَبَوَيْنِ لِلْمَرْأَةِ الرُّبُعُ وَلِلْأُمِّ الثُّلُثُ وَمَا بَقِيَ فَلِلْأَبِ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدْ سَمَّى فِي هَذِهِ الْفَرِيضَةِ وَفِي الَّتِي قَبْلَهَا لِلزَّوْجِ النِّصْفَ وَلِلْمَرْأَةِ الرُّبُعَ وَلِلْأُمِّ الثُّلُثَ وَلَمْ يُسَمِّ لِلْأَبِ شَيْئاً إِنَّمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ -
وَوَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ
وَجَعَلَ لِلْأَبِ مَا بَقِيَ بَعْدَ ذَهَابِ السِّهَامِ وَإِنَّمَا يَرِثُ الْأَبُ مَا يَبْقَى بَعْدَ ذَهَابِ السِّهَامِ
5616 وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ أَقْرَأَنِي أَبُو
Commentary
ابنتيه وأباه قال : للأب السدس وللابنتين الباقي ، قال : ولو ترك بنات وبنين لم ينقص الأب من السدس شيئا ، قلت : فإنه ترك بنات وبنين وأما ؟ قال : للأم السدس والباقي يقسم لهم للذكر مثل حظ الأنثيين .
فما وقع فيه أن للأب السدس وللابنتين الباقي مخالف للأخبار المتقدمة فيمكن أن يكون ( للابنين ) ووقع زيادة المركز من النساخ أو يكون الغرض نفي إرث العصبة ويكون معنى قوله عليه السلام للأم السدس أي ابتداء وعمل بهذا الخبر بعض الأصحاب باب ميراث الأبوين مع الزوج والزوجة « وروى محمد بن أبي عمير » في الصحيح « عن عمر بن أذينة »