قَالَ كُنَّا جُلُوساً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ فَتَذَاكَرْنَا النِّسَاءَ وَفَضْلَ بَعْضِهِنَّ عَلَى بَعْضٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ نِسَائِكُمْ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَخْبِرْنَا قَالَ إِنَّ مِنْ خَيْرِ نِسَائِكُمُ الْوَلُودَ الْوَدُودَ السَّتِيرَةَ الْعَفِيفَةَ الْعَزِيزَةَ فِي أَهْلِهَا الذَّلِيلَةَ مَعَ بَعْلِهَا الْمُتَبَرِّجَةَ مَعَ زَوْجِهَا الْحَصَانَ مَعَ غَيْرِهِ الَّتِي تَسْمَعُ قَوْلَهُ وَتُطِيعُ أَمْرَهُ وَإِذَا خَلَا بِهَا بَذَلَتْ لَهُ مَا أَرَادَ مِنْهَا وَلَمْ تَبَذَّلْ لَهُ تَبَذُّلَ الرَّجُلِ
شرح
الولود » بأن كانت تلد أو كانت في سن من تحيض وكان حيضها مستقيما « الودود » الكثيرة المودة مع زوجها « العفيفة » الصالحة الورعة أو لم تكن زانية ولو كان قبل التزويج « ولم تبذل له ، تبذل الرجل » أي لم تترك التزين ولم تلبس الثوب الخلق كما أن الترك مطلوب للرجال فليس بمطلوب للنساء كما سيجيء " ويحتمل " أن يكون المراد به الامتناع عن الوطء متى أراد الزوج كما ورد ذمه في الأخبار وسيجيء " أو " لا يترك الحياء " أو " تضايق في وطي دبرها " والتبرج " إظهار الزينة للرجال .
وروى الكليني في الصحيح ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال خير نسائكم التي إذا دخلت مع زوجها خلعت " أو بالجيم " له درع الحياء وإذا لبست لبست معه " له خ " درع الحياء « 1 » .
ويفسره ما رواه الشيخ عن أبي جعفر " ع " قال قال أبو جعفر " ع " خير النساء من ، التي إذا دخلت مع زوجها فخلعت الدرع خلعت معه الحياء وإذا لبست الدرع لبست معه الحياء « 2 » .
وفي الصحيح ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله " ع " قال : ثلاثة أشياء لا يحاسب
هامش
( 1 ) الكافي باب خير النساء خبر 2
( 2 ) أورده والذي بعده في التهذيب باب اختيار الأزواج خبر 4 - 8