. . . . . . . . . .
شرح
فقال : هذا حذاء اليهود فانصرف منهال فأخذ سكينا فخصرها بها .
وفي الموثق كالصحيح ، عن علي بن سويد ، وفي القوي ، عن تميم الزيات " تيم الرباب - خ ل " عن أبي الحسن وأبي عبد الله عليه السلام ما يدل على كراهة الممسوح غير المخصرة وأنها نعال اليهود « 1 » .
وفي الحسن كالصحيح ، عن ابن أبي عمير عن غير عن واحد ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره عقد شراك النعل وأخذ نعل أحدهم فحل شراكها - والظاهر أنه عندما لم يلبسها « 2 » .
وفي القوي كالصحيح ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه نظر إلى نعل شراكها معقود فتناولها أبو عبد الله عليه السلام فحلها ثمَّ قال : لا تعد « 3 » .
وفي الصحيح ، عن يعقوب السراج قال : كنا نمشي مع أبي عبد الله عليه السلام وهو يريد أن يعزي ذا قرابة له بمولود له فانقطع شسع نعل أبي عبد الله عليه السلام فتناول نعله من رجله ثمَّ مشى حافيا فنظر إليه ابن أبي يعفور فخلع نعل نفسه من رجله وخلع الشسع منها وناوله أبا عبد الله عليه السلام فأعرض عنه كهيئة المغضب ثمَّ أبي أن يقبله ثمَّ قال ألا أن صاحب المصيبة أولى بالصبر عليها فمشى حافيا حتى دخل على الرجل الذي أتاه ليعزيه .
وفي القوي عن عبد الرحمن بن كثير قال : كنت أمشي مع أبي عبد الله عليه السلام
هامش
( 1 ) الكافي باب الاحتذاء خبر 9 و 8 من كتاب الزي والتجمل
( 2 ) كذا في النسخة والصواب عندما يلبسها
( 3 ) أورده والثلاثة التي بعده في الكافي باب الاحتذاء 10 - 14 - 13 - 15 من كتاب الزي والتجمل