اعْتَمَدْتُ وَوَجْهَكَ أَرَدْتُ وَقَوْلَكَ صَدَّقْتُ وَأَمْرَكَ اتَّبَعْتُ أَسْأَلُكَ أَنْ تُبَارِكَ لِي فِي أَجَلِي وَأَنْ تَقْضِيَ لِي حَاجَتِي وَأَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ تُبَاهِي بِهِ الْيَوْمَ مَنْ هُوَ أَفْضَلُ مِنِّي ثُمَّ تُلَبِّي وَأَنْتَ مَارٌّ إِلَى عَرَفَاتٍ وَلَا تَخْرُجْ مِنْ مِنًى قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ بِوَجْهٍ فَإِذَا أَتَيْتَ إِلَى عَرَفَاتٍ فَاضْرِبْ
شرح
الأصل ( في أجلي ) أي عمري ، والظاهر أنه من النساخ ( والمباهاة ) المفاخرة مع - الملائكة بأن الجماعة التي قلتم إنهم يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء هم هؤلاء الذين تركوا أموالهم وأولادهم وخرجوا إلى بيتي طلبا لرضاي اشهدوا أني قد غفرت لهم ولو قاله المعصوم عليه السلام فعلى التواضع وإلا فظاهر أنهم عليهم السلام أفضل من جميع الملائكة ( وغاد ) في الكافي أفضل من ( مار ) هنا ولعله من النساخ « ولا تخرج من مني قبل طلوع الفجر بوجه » وتقدم أن المستحب أن لا يخرج إلا بعد طلوع الشمس ويجوز التقدم للمشاة وخائف الزحام وغيرهما من أصحاب الأعذار « خباك » أي خيمتك « بنمرة » وهي من حدود عرفات وتقدمت .
« فإذا زالت الشمس يوم عرفة فاقطع التلبية » روى الكليني في الصحيح ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : الحاج يقطع التلبية يوم عرفة زوال الشمس « 1 » وفي الحسن كالصحيح ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قطع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التلبية حين زاغت الشمس يوم عرفة وكان علي بن الحسين عليهما السلام يقطع التلبية إذا زاغت الشمس يوم عرفة قال أبو عبد الله عليه السلام فإذا قطعت التلبية فعليك بالتهليل والتحميد والتمجيد والثناء على الله عز وجل « 2 » وروى الشيخ في الصحيح ، عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن تلبية المتمتع متى يقطعها ؟ قال إذا رأيت بيوت مكة ويقطع التلبية للحج عند زوال
هامش
( 1 - 2 ) الكافي قطع تلبية الحاجّ خبر 1 - 2